在南堂守灵时，每当我看到他的遗像和眼神，就想起我初学时在南岗子教堂，1986年成立修女院，傅主教每次去都要视察宿舍，过问每一个细小的环节。他还为外地修女寻找粮票。

为了过好今年的圣诞节，本堂杨福喜神父和教务委员会，从降临期开始就进行了认真的准备。

1980年由欧尼斯托主教授予圣秩，继之在斯基奥(Schio)的至圣圣三堂当了两年助理本堂神父后，被派去罗马宗座额我略大学攻读教会法，上级打算让他管理教区法庭与家庭教务方面的事宜。

她们生活在天主教传播较早、信徒相对较多的江南地区，在这良好基础之上，阿格奈斯、阿加斯和甘第大这三位承接了明末“三大柱石”的接力棒，继续传扬宗教、维护教务，并就自己力能所及，开设教堂于中国其他地区，即使在艰难的环境中

新教堂落成后，有常驻神父管理教务，解放后属杭州教区管辖。旧时教堂曾举办孤儿院、医院、学校等事业，著名的有光绪十八年奥地利籍神父建立的玫瑰医院(直属法国巴黎仁爱会总院管辖）。

杰人前数年升胜蒙席，在教会中地位颇高，近二年始将教堂结束，不管教务。彼勤于著述，且好活动，如肯静养，当不至遽尔逝世也。复，顺颂教祺！

1801年7月15日，尽管有雅各宾派将领、知识分子和政客的反对，执政府还是签署了《教务专约》。

以致1919年7月22日，教廷传信部派遣广州代牧主教、巴黎外方传教会会士光若翰（Jean-Baptiste-MarieBudesdeGuébriant）蒙席为宗座巡阅使，负责考察中国及周边教务状况

因为在当今教务中，教友已不能只局限于念经，参与弥撒，而要分享基督的三项职务，来实践自己的使徒工作。

3.煕笃会在中国的沿革一八五七年田主教(Laplace)主管北京教务时，欲将隐修士引进中国，创立修院。一八八0年北京教区会议上，一致同意建立一座熙笃会隐院。