“信德”是我们教会赐与教友的精神食粮，我的期望是：广大教友省出您的零花钱，人人有份“信德”，给贫困教友，边远山区的教友一份“信德”，务使“信德”广泛传播，让“信德”广扬天主圣教。

1867年即清同治六年，戴维第二次来华，便来到四川成都华西坝天主堂工作，随后他决定到川西北的山区去传教。

/>/>修女为村村民分发救灾粮都安县和旺村村民领取粮食捐赠仪式上，都安县民政局董祥和局长激动地用壮汉双语讲道：中国天主教一行来我们广西偏远的山区来慰问、赈灾，不是人家教会的钱花不完了，而是很多人有爱心，

1867年即清同治六年，戴维第二次来华，他决定到川西北的山区去传教。于是，戴维到达宝兴的邓池沟教堂，成为这里第四代神父。

大气磅礴的开场舞乐清堂区文艺中心筹建于2007年3月，三年来，每逢圣诞期，该中心都组织进行下乡巡回演出，赴乡村、走山区、奔小堂，踏遍了乐清及温州西片的山山水水，留下了文艺福传的足迹。

“榄棕”是巴勒斯坦山区随处可见的树木，从而显示出那里特有的风光；“摇曳”，在写景中增加了动趣，“几重阴”更显得环境的幽静。2、半山锦绣白庐艳，一室葱茏绿影沉。（颔联）律诗中颔联用对仗。

中国古代哲人荀子在解释祭礼时说，其在君子，以为人道也；其在百姓，以为鬼事也。他还用祭者，志意思慕之情来解释祭礼的起源和作用。

在圣经中，我们看到天主的医治渠道，并不是只有祈祷一条，圣经中有许多祈祷之外的医治事例，如：纳阿曼的病（列下5：8-14），希则克雅王的病（列下20：7），以色列百姓的病（户21：8-9），厄弗所人的病（

七、福传方法多元化1、娱乐福传特别是在农村，为丰富百姓的业余生活，周末晚上可以在教堂放电影，把教外人也请进来，让他们对教堂有个感性认识。走出去，再进来，福传的种子就这样播撒出去了。

但有一次，天主对梅瑟说：你拿着击打尼罗河的棍杖去，看，我要在你面前站在曷勒布那里的磐石上，你击打磐石，就有水流出来，给百姓喝。但梅瑟一时心急，没有听天主的吩咐，举手用杖击打磐石两下，就有许多水流出来。