礼仪之争后，教廷虽对祭祖做出了更为本地化的牧灵指引，但就祭祖与尽孝之间关系的解释仍嫌不够清晰，乃至今天，每年追思已亡日及炼灵月，神父们的讲道大多还是停留在末世论层面，较少将教会的追思传统与中国慎终追远的孝道思想加以联系作出神学诠释

在本主日的福音中（若8:1-11），各种不同的能量，都投放在耶稣这个人身上。经师和法利塞人带着一名犯奸淫的妇人，到耶稣跟前，说按照梅瑟的法律应用石头砸死她。他们要试探耶稣，耶稣会如何判断她呢？

一位老教友，主日天他几乎必进教堂，有一次他手捧《新约》圣经，虔诚地走向神父，请教神父一个百思不得其解的难题：神父啊！我怎么到处找不到《依撒意亚》先知书呢？

柏姬达得以把服务活成自我自由奉献的表现，而非奴役。这点非常重要：被弄为仆人身不由己——她被卖为奴隶——但后来她自由地选择做仆役，将他人的担子背在自己的肩上。

我慢慢意识到这些经文背后的深意，认识到耶稣基督此时此刻就在召唤我，而我却需要再一次抛弃一切，选择跟随；以爱还爱，回应召叫，奉献一生（参若21:19)。

这是整个欧洲都存在的问题，在这里，为他人奉献自己，感受团体意识，感受共同梦想的美好，创造大家庭，都处于危机之中。整个欧洲都陷入了危机之中。

后来为了母亲的健康，我专门陪母亲去北方朝圣，每到一处圣地，我就祈求天主和圣母妈妈：救救母亲！但是每一位神长听完我的述说后都告诉我一句话：“你母亲的信德不是常人所能比的！”

没过几天，强忍着泪水安埋了丈夫，她被巨大的悲痛压得几乎喘不过气来，“妈妈，别哭啦，把过去的一切忘掉，相信圣母娘会保佑我们的！”儿子涌动着闪闪的泪花说。

从此，玛达肋纳做了圣母的好女儿，同圣母一起为新生的教会祈祷，传扬复活的喜讯，鼓励最初的男女跟随者，同时也鼓舞我们跟随她的后尘做圣母的好儿女。（全文完）

众所周知，在加纳婚宴时，圣母说：他们没有酒了。