群众的饥饿，一方面，是“身体的饥饿”，因为到吃饭点了，他们没有东西吃。另一方面，他们是“内心的饥饿”，渴望被主耶稣治愈，渴望从主耶稣身上得到帮助，渴望看到奇迹等。第三方面，他们是“灵魂的饥饿”。

人们有感而发地说，忆往昔，李光地到石竹山祈梦，当上了清朝的宰相；唐伯虎到石竹山祈梦，艳遇了美丽的秋香。如今的曹德旺到石竹山祈梦，当上了玻璃大王。曹德旺与石竹山的缘分很深。

这些行为准则，其目的是为了帮助当时的人有法可依，成为“标准的犹太人”，但是，却走向极端，细化到人的日常吃喝拉撒！法利赛人作为犹太法律的倡导者和推行者，常常在走极端中，忽视了“天主”、也伤害了“人”。

就是从这个意义来指责：「缺乏物质上的必需，以致使人们生活中的最低需求都无法得到满足；缺乏道德观念，以致使人们被自私所毁损」以及「由于滥用自己的所有、滥用权力，或是由于剥削劳工，或是不义的交易，而产生压迫性的社会结构

人只要认真求实地去追求他，通过理智、科学、良知、秩序以及异像或超心理学中的任何途径都能找到他，证明它的客观性与人类父子相关的不可分割性。

友谊是一个重要的人性福乐，但若为了友谊而追求友谊，便会丧失它的终极价值。朋友应彼此支持和鼓励，以发挥他们的天赋和才能，好为人群服务。

通谕中，就是从这个意义来指责：缺乏物质上的必需，以致使人们生活中的最低需求都无法得到满足；缺乏道德观念，以致使人们被自私所毁损以及由于滥用自己的所有、滥用权力，或是由于剥削劳工，或是不义的交易，而产生压迫性的社会结构

因此，灵修培育在司铎生活中有着不可忽视的优先性。“司铎以绝对优先的灵修生活，去维持他们的神职，避免任何因忙碌而导致的疏忽。”

（若6：37-4）天主派遣他的圣子，降来人世，建立教会，并召叫我们进入教会，是为叫我们成为基督奥身的肢体，并借着基督，在基督内，分享他天主性的生命。

在空余时间，我参加了堂里的青年培训班，在那里我知道了奉献生活的神圣性；同时，我也感觉到这也许是天主赏给我和咱们家的一份特别的礼物，一种神圣的恩赐。