四、以约伯的心为心，持守对天主的信靠这《约伯传》第42章1-2节的启示，最终落在每一个人的生命选择上：我们是否愿意像约伯一样，承认天主的全能超越我们的理解，相信祂的计划必成就，即使在未知中仍选择顺服？

本段（11-14节）强调的是天主已将话语赐给我们，“就在你口里，就在你心里”。这预示了“话成了血肉”的基督（若1:14）和圣神在我们心中的运行。人不能凭己力完成法律，但天主透过启示与恩宠使之可能。

张金平（泊头青水洼传道员）：我们村有一新教友，精神有些问题，有一次，金神父来我们村传教，一进村这位教友便打了神父一记耳光，如此的侮辱神父见怪不怪，就这也阻止不了神父福传的脚步。

他的领导方式，提出的培青工程、五型四化教会，对教会未来的发展很有好处。傅主教对我们最大的期望是做与时俱进的修女。他坚持爱国爱教的原则不动摇，希望我们能够按照他所走的这条道路坚定不移的走下去。

（出【宋】刘斧《青琐高议》）由此可见，邪佞鬼魅的危辞耸听，只是吓唬人的谎话。“我在博罗格那曾经听见人们说起魔鬼的罪恶，其中之一就是说诳，他们是说诳的老祖宗。”

可以说，杨振宁的“造物主”，捕捉到了宗教情感中那种最纯粹、最普世的“敬畏”内核，并将其从人格化的神学框架中剥离出来，使其成为一种独立的、属于科学家的美学与哲学情怀。

按福传源自天主圣父，恩爱无比，善与人同，特定救恩计划，逐步实现：先派圣子降生，进入人类历史，死亡复活，重修天人之好，传扬和平福音；耶稣升天以后，又派圣神继续救赎工程，圣化人灵，从五旬节开始，推动传教精神

就是一些人对世物的摆脱──他们选择一种简朴和实质的生活风格，与人分享他们自己的财物，因而成功地体验到与他人手足情谊的共融。这是追随耶稣基督和作为真正基督信徒的基本态度。

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