答：虽然不是我们大声诵念，但我们要怀着信德，在心中与主祭联合。

这个小小的举动提醒我们，弥撒中临在的不是死去的耶稣，而是复活的主。问：主祭默念的「愿我们的主耶稣基督圣体圣血的搀合……」是什么意思？答：这是祈求圣体与圣血的结合，带给我们永恒的生命和平安。

我们在基督面前，铺设的应该是我们自己，不是外衣或无生命的树枝，这些很快就会枯萎，只能短暂地使我们赏心悦目。我们的衣服是圣宠或说整个的基督：因为「凡因基督而受洗者，就是穿上了基督。」

’而圣女小德兰在临终时，更明白地告诉她的姐妹们，也是告诉我们每个基督徒：我不是死，我是进入生命。

人的恐惧是怕成长，因为成长是需要历练的，所以往往人追寻的不是天主本身，而是追寻天主的奇迹，更偏向于走那不要历练的捷径。

在一个国家中，可以想象的不是由不确定的和危险的疆界所分开的两个民族，而是同一个疆域内处于相互移居状况的两个政治社区，它们通过一系列相互的外疆域性表示相互关系，而其指导性概念已不再是公民的权利，而是个体的避难权

但是，发出的信不是石沉大海，便是几句敷衍回复的客套话与托词。当一切求生、努力无望无果之后，绝望中的我想到了自杀。即然上主已经决定了我不幸的命运，我为何还要苦苦留恋这个世界呢？

色情不是聚焦在夫妻的亲密关系，而只是沉溺在性刺激之中，而且常常伴有隐秘和谎言，这势必损害相互信任，在夫妻之间深深插入了永久的藩篱。一些伦理神学家认为，色情几乎相当于通奸。

但我不是悲观主义者，是审慎的乐观主义者。陈才俊：20世纪初，进化论在中国风靡一时；知识界趋之若鹜，附之者众。章太炎（1869—1936）则对世纪之交的中国社会情状与文明征象提出过警示。

成千上万的人前来与这位伟人、兄弟、恩人告别，他们中有政府要员与平民百姓，有修会弟兄与大学同仁，有家人与学生，有捐助者与受助者……大家怀着依依不舍之情来看神父最后一眼，并参加对他的追思活动；但他们不是怀着沉痛的悲情