11月22日，正定天主教堂为遇难的主教、神父举行追悼弥撒大礼，主祭者为文贵宾，辅祭者为日本司铎田口芳五郎，参加典礼者有正定日军全体军官及石家庄日本军官30余人，并有正定各机关要人、本城士绅，大佛寺的老方丈也在其中

自幼生活贫苦，到了上学的年龄，本应和同龄的孩子一样接受教育。可是由于家境贫穷交不起学费，所以只能眼巴巴地看着别的孩子，高高兴兴地上学。到了11岁那年，父亲才好不容易有能力供她上学。

教区李连贵主教希望本教区的留学归国人员能一起做些事情，所以大家正在构思出版一份杂志，一方面为大家提供一个文化平台，更主要的是让所学知识惠及更多的人，以不辜负天主和教会的厚爱。

在这个复杂纷繁，变幻莫测的世上，一切都在不断地改变，事事茫茫难以自料，人人都有不如意，家家都有本难念的经，不论是男人还是女人，每个人都有烦恼和脆弱的时候。

本来想训斥他们，改变他们，但天主突然借此提醒我：如此做法不恰当。他们白天辛苦劳动一整天，晚上打盹情有可原，我白天无事做，晚上再打盹说不过去啊！

此后，因方济会与道明会对耶稣会传教策略的责难，最终直接导致和催发了，在1742年7月11日，由教宗本笃十四世颁布《自从上主圣意》的宗座宪章：决定性地禁止使用上帝与天的术语。

盐巴怀着对日本不共戴天的国恨家仇，来到日本四国岛一家船厂工作，但其主要目的是来寻找失踪的妻子和儿子。

最后，1742年，教宗本笃十四世颁布谕令《自上主圣意》，重申了教宗克莱蒙十一世《自登基之日》诏书的一切禁令，下令当时及后来的所有在华教士一律宣誓遵守禁令；与此同时严格禁止教内人士讨论中国礼仪问题。

他经历了老人院一直靠租赁房屋及（从石家庄柳辛庄，搬到本笃庄，再搬到南高基）三次搬家的不易。因此，他和老人们都非常关心新院舍的征地进度，经常询问、关心征地手续。每天保禄和老人们一直为此意向热心祈祷。

其实，对于信耶稣、爱耶稣的人，这个“看见”承载了多少的富饶：满足、喜乐、得胜的确定（教宗本笃十六世《天主是爱》#39）。毋庸置疑，唯有像玛利亚那样，爱之深切的人才能有所体会！