后来，随着教会的蓬勃发展，儿女、媳妇、孙子全都领了洗。先生看到除他外，一家人都进堂，守教会规矩，吃饭还要念经，有些埋怨。我坚持“不念经不得食”，他只能无奈地照着样子画圣号、念经，顿顿饭如此。

“整个教会在你身旁，在我们身旁：她挂虑你、爱你、不愿让你陷于孤独！”教宗也邀请他们在葡萄园的叙述中看到上主的忠信（参：玛廿1-16）。

我和姐妹们常走门串户，在圣神的帮助下取得了很大的成果。我们聚会点就是靠福传生存，靠福传而发展，靠福传欣欣向荣……王如灵教友接过话说道：我领洗20多年了。

你们是教会的栋梁，是教会的精英，是神父的得力助手，教会将在你们身上发展，成长，延续。

因长春大修远已解散，小修院毕业后，被时任吉林教区正权主教的高德惠主教派往北京沙拉大修院攻读神哲学。因战争致使进京铁路被切断，无法前往北京，被迫返回家乡小八家子村等待时机。

正如教宗本笃十六世明智地说的那样，教会不是进行传教，而是通过“吸引力”成长。在印度尼西亚，大约有10%的人是基督徒，3%是天主教徒——这是一个少数群体。

编者按：如何更好地在现代都市教会落实中国化的福传工作？近期，笔者就中国化的现代都市福传课题，采访了天津西开教堂主任司铎张良神父（以下简称张）。

来自深圳的弟兄姐妹们，经济特区告诉我们，要主张我们、弘扬我们所提出的五型教会和七化理念精神，引导帮助本堂神父，在本堂神父的带领下，在圣神七恩的感召之下，永远把七化理念深深扎在我们深圳教会的每人的内心世界里

“人除非由水和圣神而生，不能进天主的国：由肉生的属于肉，由神生的属于神。”

这段经文反映出玛窦写作时的教会生活实践，所谓基督的门徒，在玛窦福音的整体脉络中，指的就是教会（参阅：玛5：1；18：1）。