保禄宗徒有一段类似的旅程。在大马士革路上与耶稣相遇之前，他因热衷追求法律的正义而奉献生命。

类似的问题还有很多，比如，基督徒及其团体的社会作用问题，基督教信仰与中国传统文化的张力关系，等等。在这些问题面前，中国基督徒的数字问题只能表现为一个统计学意义上的话题。

因此，宗教团体要登记为法人，首先需要确定它适合哪类法人。

然而，教会所面向的人类似乎不再理解这两个要素或充分重视它们。我进而谈论这一事实：人现在用与过往不同的方式、在不同的范畴上诠释自己。

唐代作家独孤及也有类似的感慨，他说：“推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。”怛，即畏怯、惊恐。魅见“正”就胆寒战怵！一正真能压三邪。也正如哲人王符所说：“夫妖不胜德，邪不伐正，天之经也。虽时有所违。

传统上，中国人移居海外或大城市后，习惯成立“同乡会”、“商会”、“联谊会”等类似的团体。最早移民上海的永年教友李世彬在事业成功后，一度想成立“永年教友联谊会”，以便通过联谊活动，把教友们组织联合起来。

（细则101-102），下面是闪电派反对、否定圣经的具体事例：①、[旧约时代说的应当孝敬父母，这一类的话，拿到现在已不适应了]（144页）②、[在恩典时代废除了许多律法时代的作法，今天的神来了，恩典时代的规条

因此献身生活变成一种很深的表达，表明教会之为新娘，在圣神激励下尽力肖似她的净配，亮丽地在祂面前「没有瑕疪、没有绉纹，或其他类似的缺点，她是圣洁和没有污点的。」