扫禄听到有个声音叫他的名字后，问道：「主！你是谁？」教宗表示，我们每个被召叫的人都会提出这个问题。「听他人谈起基督，还不够；更需要亲自与祂交谈。从根本上来说，这就是祈祷。

6⑥举行弥撒时，基督在祂的教会内临在的主要方式，逐渐显示出来：首先祂亲临于因祂的名聚在一起的信友团体中；然后，在圣堂中宣读和解释圣经时，祂也亲临于祂的话中；祂还亲临在圣职人员身上；尤其亲临于圣体圣事内：

信末他往往亲笔写几个字或只签个名证明这是他的亲笔函，正如他在格林多书尾端曾如此云：“所有弟兄都问候你们：你们也该彼此问候。这些问候词是我亲笔所写，我，保禄的笔迹。”

愿上主的名常受到赞美!”（约1:21）难道我们只由天主那里接受恩惠，而不接受灾祸吗﹖（约2:10）由此看来，这些苦难的考验都没有丝毫影响约伯对于上主的热爱，信仰的坚贞。

随后，我们又在海内外教会团体和机构的慷慨帮助下，募得了41,4000元人民币，用来为湖南永州地区的10,000名灾民提供救灾粮。而这一次，我需要亲自到灾区去参与发放和慰问等一系列工作。　　

尊崇天主的名就是尊崇并光荣天主。它绝不仅仅是一个约定的称谓:它总是反映出人的某些内涵，出身，或他的使命。Ruach这个名字也是如此。它包含了关于圣神位格的和功能的首要的基本启示。

我们从天主经中学习到，在祈求我们“日用的食粮”之前，要说：“愿你的名受显扬，愿你的国来临，愿你的旨意承行”。

愿救主的诞生，带来希望给刚果民主共和国因猴痘疫情而死亡的数千名儿童的家庭，带来希望给该国东部，以及布基纳法索、马里、尼日利亚和莫桑比克人民。

耶稣道成肉身，从天降世，就是为了救人的灵魂，但是如果我们的灵魂不悔改，怎么能行呢？而我们悔改之后，还有令人欣喜的效果，就是家庭和睦友爱了。

从社会学角度来分析欧美年轻修道人的现象是：他们在社会与教会之间的高张力、个人价值与群体价值之间发现了一条实现自我的新的方向。换言之，修道生活让他们发现自己，找回自己。