弥撒外送圣体及圣体奥迹敬礼总论

一、弥撒外的圣体敬礼与感恩祭的关系

1 圣体圣事的举行为整个教会和教会内的各种地方团体，都是基督徒主活的中心。因为“其他圣事，以及教会的一切职务和使徒事业，都典圣体圣事密切联系，并导向圣体圣事。由于至圣圣体圣事包含着教会的全部精神宝藏，就是基督本身——我们的逾越节羔羊和永生的食粮。祂藉着祂那由圣神而获得的主命，并使人生活的团体，把生命赋给人。如此，祂邀请众人，并引导他们把他们自己、他们的劳苦，以及一切受造物，同祂一起奉献(给天主)。”①

2 再者，“弥撒圣祭中举行的圣体圣事，的确是弥撒之外圣体敬礼的根源和目的。”②因为主基督“在弥撒圣祭中亲作牺牲，同时以圣事方式亲临，藉着面饼和葡萄酒的形象，作为信众的精神食粮”;而且，「献圣祭之后，只要把圣体保存在圣堂，和祈祷所中，基督就确实地是厄玛努耳，意谓“天主与我们同在”。因为祂日夜在在我们中间;祂充满恩宠和真理，与我们居住在一起。”③

3 所以任何人不可怀疑，所有信众依照教会常有的习惯，在敬礼至圣圣体时，他们是在对天主尽他们应行的朝拜义务。虽然主基督订立这件圣事是为让人饮食，但不应该减少对其当有的朝拜之情。④

4 要想正确地整顿和培养对至圣圣体圣事的敬礼，我们应就圣体奥迹的全面详加考虑：就是说，一方面要考虑弥撒祭典本身；另一才面也应考虑弥撒后为延续祭献之恩宠，对保存的圣体所行的敬礼。⑤

二、保存圣体的目的

5 弥撒以外保存圣体的主要和原有目的，是给病人送临终圣体;次要目的，是在弥撒外分送圣体和朝拜圣事内临在的主耶稣基督。为了病人而保存圣体导致了对圣堂内所保存天粮的朝拜，成为一种可赞扬的敬礼。这种朝拜圣体的敬礼有它坚定稳目的理由，尤其因为对主真实临在的信仰，必然会引导人用外表和公开的敬礼来表现这种信仰。

6 ⑥举行弥撒时，基督在祂的教会内临在的主要方式，逐渐显示出来：首先祂亲临于因祂的名聚在一起的信友团体中；然后，在圣堂中宣读和解释圣经时，祂也亲临于祂的话中；祂还亲临在圣职人员身上；尤其亲临于圣体圣事内：因为在圣体圣事内，是人而天主的完整基督，以完全特殊的方式、实体地、持续地临在。基督在饼酒形内的这种临在，称为“其实的临在，这并不是说要排除其他的临在方式，视之为不其实，而是说，这是一种卓越的临在。”⑦

因此，为了标记的理由，在举行弥撒的祭台上，弥撒开始时，圣龛中尽可能不保存圣体，这样更符合圣祭的性质；因为基督在圣体圣事中的临在，是“成圣体”的效果，它也应该如此显示出来。⑧

7 弥撒外，为病人及其他教友领圣体所用的已祝圣的祭饼，应有足够的数量，并应经常换新，保存在合适的器皿内。⑨

8 除非有重要阻碍，牧者应致力，使依法保存圣体的主堂，每日为民众开放，至少早晚开放几小时，以便利信友到圣体前去祈祷。⑩

三、保存圣体的场所

9 保存圣体的场所应是真正高贵的地方。深望它能成为适于私人朝拜圣体和祈祷的所在：以便信友容易而有效地，并且不断地以私人的敬礼去赞扬亲临于圣事内的基督。

倘若设置一间与圣堂大厅隔离的小堂，以上所说便更易做到；特别在那些经常举行婚礼或葬礼的圣堂内，以及由于朝圣，或因藏有艺术及历史文物，而吸引群众参观的圣堂，尤当如此做。

10 圣体应保存在一个固定、坚固、不透明以及锁牢的圣龛内，以避免任何亵圣的危险。通例每一所圣堂及祈祷所只有一个圣鑫，此圣龛置于圣堂或圣所内高贵显著、经过适当装饰并适于祈祷的地方。⑪

圣龛的钥匙，应由负责圣堂或祈祷所的司铎，或一位有权送圣体的特珠职员妥为保管。

11 圣龛内圣体的临在，要用帷罩或其他由合法当局规定的方式指示出来。

在保存至圣圣体的圣龛前，应常点燃一盏特别的灯，以指示并尊敬基督的临在。

依照传统的习惯，尽可能使用油灯或蜡烛。⑫

四、主教团的权限

12 主教团在准备专用的礼书时，有权依照礼仪宪章(63b)的原则，按各地需要而变更本罗马礼书的书名，并经宗座认可徒，允许在所属地区应用。

下述各事项则隶属于主教团：

（一）审慎地与明智地考虑民族传统中，哪些成分可以保留或取用，只要这些成分符合礼仪精神便可；因此，可将认为有益或必须的适应呈示宗座，以便获得圣座的同意后，付诸实行。 

（二）准备真正适应本地语言特质和文化天赋的译文，可加添其他经文，尤其为歌咏，可配以适宜的曲调。

注：

① 梵二，司铎职务，5 。

②「圣体奥迹」训令，3e。

③同上，3b;「信德奥迹」通谕，67。

④ 「圣体奥迹」训令， 3f 。

⑤同上，3g 。

⑥同上，49。

⑦「信德奥迹」通谕;参阅「圣体奥迹」，9。

⑧ 审阅「圣体奥迹」训令，55。

⑨参阅「弥撒经书总论」 '285,292 。

⑩参阅「圣体奥迹」训令，51，新法典九三七条。

⑪同上，52，53；新法典九三八条。

⑫同上， 57；新法典九四O条。