他们中有的人自己读经、祈祷；有的人淡化了宗教观念。三、走同社会主义现代化相适应的道路　　基督教未能改变从罗马帝国到现代社会的发展，佛教也未能改变亚洲经济的发展方向。

（德20：11）秦穆公对子圉的逃离十分恼怒，于公元前636年，他顺从天意民情，从楚国迎来晋公子重耳，以极为隆重的礼仪接待，将女儿文嬴（即怀嬴）及四位宗女嫁其为妻，结秦晋之好。

B.表达自信的需求令人遗憾的是，我的表达自信的需求并不应该说成是下一组的需要。我们当中有许多人，特别是一些修会会士和神父们，在压制这些需求上受了许多苦。

据本堂崔叶明神父介绍：“8月2日，全教区的主教、神父、修士、修女和来自本地及全国各地的神长教友一起上山敬礼圣母，礼仪相当隆重，人数相当多。最少也有五、六万人，最高可达到10万人左右。”

1998年10月15日，胡庄天主堂奠基仪式在原圣堂旧址举行，这次的重建是在原来的基础上，为适应新礼仪，确定为法国里修大殿的建筑风格。

晚7时，东宁堂区圣母圣心堂本堂刘德军神父主持礼仪，为10位望教者举行了入门圣事。

事实上，为了基督和教会的缘故而忙，其本身并非坏事，很多时候甚至是必须的（如大瞻礼布置圣堂、安排礼仪，管理堂区或修会的财务，负责后勤等等）。

这样的情况让丈夫崔建国也对教会产生了兴趣，两年之后，也就是2005年圣诞节的前一天，何国营神父为崔建国夫妻二人一起付了洗，从此以后，夫妻二人再也没有分居过，而且日子过得越来越好，通过参加学习班，参与教会的礼仪等

在我们学习圣乐伴奏的过程中，插入了关于《教会礼仪宪章》的讲解，正如办神功的感触一样，主讲的段永昆神父以缜密的思维、恰当的言辞、生动幽默的授课方式将许多枯燥的东西淋漓尽致的传递给了大家，大家一致感受&mdash

我记得当年礼仪之争时，废除了很多中国传统对亡者的礼俗，但在我们本地，当年传教士们却并未。我晋铎后，经常给修士、修女们带避静，会听到许多人说修道生活不容易，传教工作太难。