本来任何冲突，在爱德精神上，可以达成“妥协”，由“妥协”达成“共识”，再由“共识”进入“投身奉献”。可惜分裂竟出现在基督徒身上！教会初期也有这现象，例如格林多教会就是这样。

您可以主动给大姨打个电话。没想到婆婆很快就给她的姐姐拨通了电话：姐姐我想去看看你。她的姐姐对这突如其来的、久违的问候感动得不得了，连忙说：我过去看你吧！说完马上就让女儿买了飞往呼市的机票。

胡神父断然回答说：要牛我没有，不过你们可以把我自己的骡子牵走；但只要有我在，就不会把中国妇女交给你们欺辱！胡永生神父义正词严，令日军恼羞成怒、怀恨在心。次日一早，本是星期天做礼拜的时间。

因此他想到一个小教堂去并休息一段时间，在那儿他的唯一职责就是做弥撒，每天其余的时间他可以静下心来祈祷。后来他经过考虑，认为这是一种诱惑，就打消了这种想法。名声远近闻名，每天大约有三四百人。

“文化基督徒”现象和任何的传教活动无关，是一种自发的现象，它把中国文化和基督教的关系推到一个全新的境界中，人们甚至可以称之为基督教在中国的“自发性本地化”。

三年后（2008年）教区赵凤昌主教对刚刚上任的院长吕海云修女说：“教堂里有一块地，你们修会可以在这里盖一座会院，但是需要你们自己筹备资金，教区在这方面无能为力。”

满以为人死如灯灭，可以任意抹黑，随心构陷，任人摆布，反正死无对证，放心大胆地让死人吃死亏、死吃亏！岂料老天有眼，让冤鬼借尸还魂，清账洗雪，铁证如山，众奸佞原形毕露，俯首就范于铁窗高墙内度日如年。

根据《中国通讯》中田国柱的记录：早在1883年，为记录台风的情况，徐家汇天文台台长能恩斯曾创作过一组气象电码用于电报中，这组电码采用数字组合，可以用来表示台风的位置、移动方位以及风力强度等各类气象要素。

（当然，为交通便捷的现代化都市教会与交通不便的乡村、山区教会而言，二者在交通工具上没有可以比对比可言。）

正如当时甘肃工委书记孙作宾同志在给党中央的报告中提到的：回民参加救亡的积极与内部团结精神，在每一个行动中都可以看到他们的牺牲、战斗精神与顽强性。