他高度重视与非基督信徒的对话、协调各种力量共同致力于爱德以及社会援助活动。在朝鲜半岛以及韩国国内的艰难政治局势下，他勇敢地阐明其捍卫人权、劳工以及民主的立场，并热衷于上述活动。

“社会疏忽了自己的未来。基督可能正在为他们的子女哭泣。那儿有资源的滥用、环境的污染、妇女被压迫、家庭价值被抛弃、伦理规范不被尊重、宗教传统被放弃，在那儿人们的未来就在被忽视“（第九处）。

青年们受社会和家庭的影响巨大，在当前中国社会的快速变革与转型的时期，他们成为社会发展的有生力量。

我无权评说上述思想和宗教的是非曲折，其闪烁的精华对人类的改造和社会的进步还是起了不少积极作用。优秀的中华民族被世人称为礼仪之邦，还是值得我们为五千年光辉灿烂的文化引以自豪。

其实当我们在改变社会的贫穷面貌，帮助灾区人民重建家园，促进社会正义的时候，我们就是在宣讲天国！就是在传播福音！让我们学习利玛窦神父的福传方式，在我们的这个时代，在这片古老而文明的土地上，兴旺主的福音。

经由这些“辩论”可以对读者们宣道教友们的生活是离不开日本社会的各种问题的。　　

他说：「我们的身体和社会都相当脆弱：我们不能继续相信人人无所不能，不受大自然和气候的侵扰。

2010年《宗教活动场所财务监督管理办法（试行）》出台后，通过开展专项工作，推动宗教活动场所建立财务管理制度、开立单位银行结算账户、办理统一社会信用代码等，场所财务管理水平有了明显提高。

教宗接着发挥说：“我们也该形成信仰的中心，希望、爱和关怀的中心，有正义、法律、合作意识的中心：只有这样，现代社会才能生存。现代社会正需要有这样的勇气建立中心，即使看起来显然不存在希望一样。

1995年至2005年期间，担任以救助贫困母亲为宗旨的社会公益事业《幸福工程》组织委员会主任，出钱出力。