但是，我们的死而复活，和基督的死而复活，只是模拟的相似，并不完全相同；也就是说，到某个程度相同，但超过某个程度就不相同，所以保禄宗徒用的是相似两字，说：如果我们借着同他相似的死亡，已与他结合，也要借着同他相似的复活与他结合

读经二，保禄宗徒强调耶稣是先知所预言的、出自达味之家的救主。福音给我们指出耶稣的族谱，一直上溯到亚巴郎，并证明他应验了先知的预言，出自童贞女。献礼经指出耶稣的诞生是我们得救的开始。

为此保禄“痛击”其身，“以使之为奴”。当然是作圣神的“奴隶”。反过来说是为作自己情欲的主人。的确，人心性的刚强，只能从自我抑制，自我克苦中培育出来。假如我们有坚强的意志力，就可在诱惑面前凌然而立。

或者，我一时想对一个民族或一个国家，决意要建设，要栽培，但若她行我不喜欢的事，不听从我的声音，我也要反悔，不再给她所许过的恩惠……保禄宗徒也感悟道：人呀！

这奉献是怀着感恩的心去奉献，因为一切来自天主，都归于天主，一切都是天主所赏赐的；正如保禄所说，每人照心中所酌量的捐助，不要心痛，也不要勉强，因为‘天主爱乐捐的人’。

教宗若望·保禄二世，在他的牧函《富于慈悲的天主》（DivesinMisericordiaorRichinMerc）关于慈悲谈到两个要点：慈悲是爱的第二个名字；慈悲是天主最大的特性教宗本笃十六世说

正如保禄说：谁软弱我不软弱，谁跌倒我不心焦呢？面对我们的软弱不堪，跌倒犯罪，天主的光荣在于我们能够依靠天主而坚强，重新站起来，与罪恶战斗。

《格林多后书》5章17节保禄说：谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看！都成了新的。意思是在基督里成为重新创造的人，得到新的生命。耶稣的复活能使我们的生命更新，生命得到改变。

保禄更清楚地说：谁若不愿意工作，就不应当吃饭（得后3：10）。可见工作是天主对每一个人的要求。二、人为什么而工作？为什么而工作？

第三个角度这是保禄的经验：我甘心情愿夸耀我的软弱，好使基督的德能常在我身上。他说我是罪人，而且是罪恶的魁首。但是却被主拯救和深爱。