从那天起保禄得以自由。他的结论也该成为我们的结论：“所以我甘心情愿夸耀我的软弱，好叫基督的德能常在我身上”（格后12：9）。

但如果我们不想重蹈宗徒保禄所谴责的错误，即把律法置于恩宠之前，将作行置于信仰之前，就必须始终从宣告基督为我们所做的一切作为新的开始。

天国，就是天父送给我们的“礼物”，正如真福教宗若望保禄二世提醒我们：天国就是天主自己。天主把自己作为礼物送给人类。

领圣体后经也让我祈祷说：“上主，祢愿意藉现世的教会(教堂)，为我们预报天上的耶路撒冷；求祢使我们……在现世成为充满祢圣宠的宫殿，日后也能进入祢光荣的天乡……聖保禄大殿帕多瓦安多尼大殿帕多瓦路加大殿西方人的主流信仰过去是基督宗教

1977年，教宗保禄六世将他封为圣人，吸引着来自不同背景的人前往他的墓前祭拜。夏贝尔神父其人夏贝尔·马赫卢夫于1828年5月8日生于黎巴嫩一个贫困家庭，排行第五。

这个神圣的节日，我们庆祝圣母藉由参与耶稣救赎普世的工程，而被天主提升至永恒的天国，以为天地之母皇，及世人之主保。与此同时，我们今天探讨女性在教会中的角色和地位。

保禄的写作年代大约在40年代末和50年代初，即耶稣结束他尘世生活15年后。保禄关于耶稣的诞生记载过什么呢？什么都没有。

法国保教权和不平等条约里自由传教条款亦使社会各界对天主教始终抱着极大的仇视与不满。

于此，我们就不难理解在上世纪八、九十年代解放神学思潮与圣座之间关系微妙的间隙里，Bergoglio深得真福若望保禄二世赏识的原因了。

上个世纪九十年代中后期，袁引修女（二排左四）、朱兆娟修女（左五）、邢台张保禄神父（右五）及时任院长冯兰双修女（右四）与初愿修女、初学和望会生在一起。