他认为，将一种现代语言订立为教会的通用语，亦会损害现时天主教徒的团结，因为这样会令普世教会的一部分凌驾于其他部分。加拉格尔蒙席说，拉丁文是「大家的语言，亦非谁的语言。不是单一种族或族裔所拥有。」　　

　　2012年是教宗本笃十六世上任的第7个年头，也是他繁忙和勇敢面对挑战的一年。

耶稣坚持这个基督信徒友爱的标记，也只有这种心态我们才能将和平带到世上来：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏不是也这样吗？

耶稣在十字架上的牺牲，也正是基于他对普世万众、千秋万代人灵的真爱而付出的，他不惜以自己的苦难圣死为代价，切愿把自己的民族，由他们的罪恶中救出来（玛1：21）。

这是因为世上不可能人人都没有害人之心，世上有一部分人贪图个人利益而去侵犯别人的利益，去伤害对自己不利的人。而那些对他们不利的人往往是没有害人之心的人。

当然，主教对其他教会和普世教会的关怀，可能要求他们离开教区，但这种情况的发生应当是短时间的、不经常的。此外，主教居住在教区不仅是良好组织的一个要求，不仅是职务中一个因素；它还有神学意义的根基！

问：我想知道更多有关利用祈祷来帮助已去世亲人的事。许多其他的宗教相信，如果某人死了，为其祈祷为时已晚。圣经中在哪里可以找到支持我们为亡者祈祷的信仰根据？

今年7月教宗方济各参加普世青年节后，在里约热内卢回罗马的飞机上向记者说，明年10月的世界主教会议将探索对婚姻更深层的牧灵关爱，包括离婚天主教徒领圣体的资格。　　

顺治十二年（1655），兵科给事中季开生因建议皇帝不要派太监到扬州采买女子的一纸奏疏，引得顺治勃然大怒，并以“太祖、太宗制度，宫中从无汉女，且朕素奉皇太后慈训，岂敢妄行”（《清世祖实录》卷92）等为自己辩解

原祖被逐出地堂，洪水罚世，火烧五城，人类所遭受的这些痛苦都是因为犯罪所致，是罪有应得。《要理问答》中讲，天主“有善必赏，有恶必罚，不在生前，必在死后。”