迷信幻梦的人,与捕风捉影的人无异”。况且“梦境若不是出于至高者,你就不用介意。”(德34:1~2、6)可惜,宾卑聚陷于了情绪的罗网而无法转念,就像被蛛网粘住的蜻蜓,无法挣脱,最终居然对自己愤而行凶!
奇怪的是,如今人们只相信古代才有先知,却把现在出现的先知莫名其妙地打成迷信,似乎现代就本不应该有先知,这显然是一种偏见。
所以魔鬼尽力要诱移人的视线偏离救主,俾可阻止人与基督联络。属世的享乐,生活的忧虑和艰难,别人的错误,自己的过失和缺欠——这一类的事,都是魔鬼所要我们注意的,我们不可中他的诡计。
(若4:14)接着,当我们的灵魂恢复了健康之后,不同的美德便一个一个从我们身上流露出来,我们的灵魂会阻止我们倒退和重新吸收我们一向在我们可怜的分裂中所中的毒,那分裂的病毒使我们对自己周围和在不同教派之间的分裂变得无动于衷
曹伯阳三年(公元前499年),一个曹国人梦见历代君王,一同商量灭亡曹国的议案,此时梦中的曹国人,看到叔振铎在阻止他们,请求他们等待一个名叫公孙强的人出现之后再作行动;于是大家依顺叔振铎的提议,都表示同意
他的《俱分进化论》并非全盘否定进化,而是告诫人们不可盲目迷信进化,把进化视为一种绝对的信仰。
这场争论持续了几十年,最后在1704年,教宗谴责向孔子和祖先所做的仪式是迷信。这些被规定为中国社会规范的仪式,现在被禁止给中国天主教徒使用。
进入修院念了些神学,更是以异端迷信对这些行为嗤之以鼻。然而,我们所反对的一切,真如我们所以为的那样必须加以反对吗?
不过,自从结识利玛窦神父以后,瞿太素逐渐放弃了迷信行为,改过自新,告别放荡不羁的生活,开始了全新的生活。
面对越来越多的难民,租界当局恐难民滋事,也恐惧因此日军趁机寻衅进入租界,8月15日,法租界公董局决定,在租界与华界交界口安装铁栅门,架设铁丝网,建构围墙,以阻止难民大量涌入。 怎么帮助这些难民呢?