那是一种躁动不安的灵魂的回归，一帖燥热人间的清凉剂，依傍着这极静美的“晚钟”，实已跨越了画布，走向了所有信者的心灵，他们祈祷的身影，专注的神情，定格在信仰的板块上。

教会在四旬期内鼓励我们信友进入自己生命的深处，回归自我的灵性生命中，深度反省我们的信仰生活，除了教导我们要祈祷和禁食外，还劝勉我们多行施舍，让我们回应近人的急需，与他们分享天主所恩赐我们的一切，以体验基督的贫穷

北京时间14日上午8点56分，第33位矿工、54岁的负责人乌尔苏亚成功升井，大家在井口迎接最后一名英雄的胜利回归，现场响起持久的掌声。至此，智利营救被困矿工行动迎来大胜利。

不承想，前辈等不及，在大年初一的深夜，就匆匆回归父家，安息主怀。【相关链接】百岁郭铎的健康近况及其「长寿二三事」陕西三原教区95岁的兰哲一神父病危，请为兰玛窦神父代祷！

咸阳堂领圣体时有一个值得称道的作法:从第一排起,所有人按跪凳顺序排成双队到祭台前.不领圣体者,双手交叉胸前,接受神父降福,然后同领圣体者一样,跟队回归本座第二排第三排依次跟进.不但次序井然,而且使每位参与者都有亲近天主

“圣灰礼仪”是一个邀请我们回归生命的“原初”，转向主耶稣，反省自己的召叫和使命，价值和意义的“恩宠时期”。善度四旬期，将是我们更新生命的恩宠时期，调整希望的喜乐时期，爱德行动的机遇时期。

回归领洗时的原始与纯洁托尔涅利和斯塔利亚诺主教都谈到了什么是大赦这个问题。大赦在过去也曾引起争议，因为马丁·路德攻击教宗和罗马教会的部分原因，正是大赦的商业化概念，即只要付钱就可以获得宽恕和补赎。

弥撒后，隐修士们搀扶疲惫的夏贝尔神父回到寝室，在那里他静养了整整一个星期，经领终傅圣事后，回归到上主的怀抱。

跟随基督，回归父家，走向天乡，是基督徒朝圣的原型；而我们平常到各个圣地的朝圣行为，应该是上述人生之朝圣的象征，其象征性主要表现在朝圣的两个因素上，即离开和到达。

每当夜深人静、万籁俱寂的时候，人那孤独的心灵中，就会有一根心弦被拔动，它会警醒你回归生命的本源，清洗内心的污垢，完美美妙的灵魂。