评论：“如同天主满怀慈悲！”

    2015年4月11日，教宗方济各颁布了《慈悲面容》（Misericordiae Vultus）慈悲特殊圣年诏书。“慈悲”是天主在上世纪中赐给教会的一项特别的恩赐。20世纪30年代，由慈悲耶稣显现给波兰的圣傅天娜（1905-1936）修女之后，“慈悲敬礼”遂成为经历了两次世界大战，和面对战后“全球化”巨变中的人类的一项莫大的安慰：因着慈悲敬礼，基督徒更加从容地参与人类社会自20世纪中叶以来的心灵秩序重塑与社会正义的重建。1980年，更因着圣教宗若望·保禄二世的第二道通谕《富于慈悲的天主》（Dives in misericordia），“慈悲”成了整个罗马天主教从民间敬礼到教义立场的融贯意识。正是在这个意义，贝尔格里奥在1992年就任阿根廷的布宜诺斯艾利斯的辅理主教时，即选择了圣贝达司铎（St. Beda, 672/3-735）“因慈悲而蒙拣选”这句诠释马尔谷5章19节的句子，作为自己的牧徽铭文。“慈悲”一直是这位后来的布宜诺斯艾利斯总主教牧职中的首要议题。竟至于，在当选成为教宗之后，他又以这个句子作为自己的教宗铭文。
    在《慈悲面容》诏书的开篇，教宗方济各论及慈悲的“两个”幅度。首先，这是天主的特征，天主的本质是爱，在爱中，天主因慈悲而创造、因慈悲而救赎；其次，这也是人的特征，因着“动了怜悯的心”的行动，我们会发现在我们内心默然运作的天主（M.V.，2）。“在圣三的心中，从天主奥迹的深处，慈悲的洪流汇聚，源源不断地流溢出来。无论多少人汲取，这慈悲之泉总不涸竭。”（M.V.，25）于是，在人与天主相遇的地方，即耶稣基督内，教宗方济各给我们描绘了一幅耶稣的崭新形象：“耶稣基督是天主慈悲的面容！”（M.V.，1）而在耶稣身上，“天主的慈悲是爱！”这爱表现为道成肉身和无条件的宽恕。于是，默观天主慈悲，保证我们生活于喜乐、安宁及和平圣域；于是，在耶稣内，我们可以成为天主慈悲的证人。“天主的慈悲就是他对我们每一位慈爱的眷顾……父是慈悲的，我们也蒙召叫，以慈悲彼此相待”（M.V.，9）。
    因此，方济各特别地将2015年12月8日圣母无玷始胎节（“梵二”会议闭幕50周年）至2016年11月20日基督君王节定为慈悲特殊圣年，在这一年中，教宗邀请我们一方面致力于默观慈悲奥迹，另一方面用心注视慈悲，“好使我们更能成为天主在我们生命中行动的有效标记”（M.V.，3）。那么，为了获得慈悲圣年的恩宠，我们该做什么？
    教宗邀请我们（一）聆听圣言：通过默观我们内的圣言，重新发现宁静的力量（M.V.，13）。（二）朝圣：到罗马宗座圣殿或者各教区指定的圣年朝圣地去，以悔改之心“跨过圣门，寻获力量、拥抱天主的慈悲”，藉着“宽恕”和“施予”，实践圣年的格言：“如同天父满怀慈悲”（M.V.，13，14）。（三）关怀边缘人士：藉着神、形哀矜，去实践撒玛黎雅人的善举，成为受伤者的包扎人（M.V.，15）；安慰穷人、释放被束缚的人、给坐困愁城者重见光明、给失序者恢复尊严（M.V.，16）。（四）善度圣年中的四旬期：除了认真实践四旬期的斋戒、祈祷、施舍神工之外，慈悲圣年的第四主日前的星期五及星期六，每个教区都要和全球教会一起举行“奉献24小时给天主”的修和礼仪，以便于“重新发现回归上主的道路，善度热切祈祷的时刻，找到生命的意义”（M.V.，17）。（五）迎候慈悲传教士：在圣年中，教宗将向全球范围内派遣“慈悲传教士”，这些特别受委的神父是“慈父的活标记，随时准备欢迎寻求宽恕者”、“真正与人性接触的促进者，释放的泉源……使人重拾洗礼后的新生”、“喜乐与慈悲的通报者”（M.V.，18），他们代表教宗来触碰全体天主子民，一方面来宣讲天主的慈悲，另一方面为赦罪而来，尤其是那些保留于宗座的罪，他们被特别授权予以赦免。（六）重温正义与慈悲的关系：尽管圣咏说“天主的正义就是他的慈悲”（咏51：11-16）！然而，实际的情形却是天主的慈悲和宽恕超越了他的正义：“天主涵盖正义，并以更伟大的事件来超越正义，使我们经验到爱才是真正的正义的基础”（M.V.，20-21）。（七）活出圣年大赦：通过告解，天主赦免我们的罪；透过圣年大赦，让我们脱离罪恶残留的后果，在教会的圣德中，奔赴天父的慈悲，沐浴在慈悲之中（M.V.，22）。（八）宗教对话：在圣年中，基督徒要加强与犹太信仰和伊斯兰信仰之间的联系，因为这三个宗教都是相信天主慈悲的爱的子民；此外，还需要促进与其他高尚宗教之间的对话，以便知彼知已，驱除暴力和歧视（M.V.，23）。
    天主慈悲的深度，会让我们惊讶莫名！仰赖天主的慈悲，我们的五脏六腑得以柔化；同时，天主从不厌倦向他所爱的人敞开他的“肺腑”，并迫切地要与他们分享他的爱。因此，和教宗方济各一起，让我们高呼慈悲圣年的口号：“宽恕、支持、援助及爱情”（M.V.，25），藉此实践圣年的格言：“如同天主满怀慈悲！”