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佛教“天主”与天主教“天主”的区别
2016-06-17

不同的天代表不同的境界,其生存方式、生命形态、周遭环境都不尽相同。佛经以须弥山为例,认为不同级别的天人依须弥山而居,越往上寿命越长,境界越高,欲望越寡。

积极探讨当代世界秩序与宗教关系
2017-01-23

但是宗教和政府都可以达到求同存异、互相理解、明白对方的立场,共同生存,不互相攻击,以达成和谐社会。从会议中我看到,宗教、政府双方可以交谈,我们生活在现实的社会之中,不能绝对化,需要接受不同的价值观。

信仰的回归
2018-01-08

有了你对我本性的改变,使我们接受了一个因身患重病而被父母丢弃的婴儿,当我第一眼看见孩子的时候,孩子那双渴望生存的双眼紧紧的牵动了我的心,我知道这是你那颗仁爱的心注入了我的心中,使我们依然决然的将孩子留下给她治病

教宗本笃十六世值司铎年闭幕之际致修生们的信
2010-11-15

神学一旦脱离了深怀信德的教会便不能呼吸,无法生存,只能嬗变为由不同学术科目所组成的且没有内在合一性的学术集成。6、人性成熟在修道院的陶成时期也必须是一个人性渐趋成熟的时期。

隐秘的梦影神踪 之四:梦与愿望
2022-12-01

袁隆平的梦也叫“希望之梦”,与他不同的是,人在苦难和绝望的生存状态下,仍不忘他希望得到的美好事物和渴求亲人的希望,这种“希望之梦”往往是悲凄的幻影泡沫。

隐秘的梦影神踪 之十四:梦与感应
2023-07-14

一身正气的钱氏回到家中,此时此刻家里和周围的环境,皆要随着她的“心”而变化,随着她的“心”而变迁,这样一来,这里的风水流转,已至完全不再适合病毒的生存,邪不胜正的磁场强度,使猖獗的鬼鬼祟祟们厌倦烦燥,倍感不适

观点:从美国天主教神职及修道圣召的演变看今日的中国教会
2012-11-15

在这种情形下,一些修院的生存延续便发生了严重的挑战与危机。在八、九十年代,关停并转修院的现象已不再是件新奇的事情。

“我们是兄弟姐妹”:KSB天主教会关爱“外来媳妇”的调查报告(1980-2023)
2024-07-17

随着物质生活逐渐好转,阿梅经常反省自己的前半生:年幼时没有家庭温暖,渴慕爱、寻找爱,为了更好地生存,希望找到一个能够爱自己的男人,她离开家乡来到举目无亲的KSB,凭着寻觅爱的动力,她终于找到了耶稣;她清楚

佛教"天主"与天主教天主的区别
2015-05-29

不同的天代表不同的境界,其生存方式、生命形态、周遭环境都不尽相同。佛经以"须弥山"为例,认为不同级别的天人依须弥山而居,越往上寿命越长,境界越高,欲望越寡。

侯宜杰:义和团——在“灭洋”的旗帜下
2012-06-18

任何文明社会都需要用法律遏制人们与生俱来的贪婪和私欲,维系人们生存和发展的正常社会秩序。除了野蛮社会,从无认定烧杀抢掠无辜人民是正义的文明国家。决不能盲目推崇暴力,对非法的暴行一味赞扬。