上海黄浦区“老卢湾”地区一片法国梧桐掩映之中，有条不甚出名的小马路合肥路，它处在旧震旦大学（今交通大学医学院）北缘，颜福庆的上医也差点建在路南。

在教友中不仅有上流的士大夫阶层，也有平民阶层的书童、烧饭、卖糕、种园、挑脚、担水、木匠等各行各业的人士，以至原来的旧堂容纳不下。对此王丰肃神父计划筹建一座宽敞宏伟的圣堂，以光荣天主。

耶稣为宗徒洗脚犹太人入座前，都要脱下鞋把脚洗一洗。为人洗脚，本来是仆人所作的事。但在与宗徒即将离别之前，主耶稣要给他们留下一个谦卑服侍别人的榜样（参若13：2--5）。

今天，属于我们的人生马拉松，不是与别人赛跑，而是与自己赛跑，就是和那旧的我赛跑。你们要脱去旧人，穿上新人基督（弗4：22－24）。谁跑到终点，主必笑脸相迎等候祝福。

一个重生得救的人不再有亚当内的旧生命，有的是耶稣基督复活的生命，圣神永住在他们的灵魂里。　　一个新生的基督徒一生离不开圣神的引导，在祈祷中求圣神相助，在传扬福音工作中也必须由圣神来引领，由圣神来感动。

五、在地缘政治之外的天主教地缘政治，无论是新的或旧的，都在某种意义上以自身为位置或中心设定了一种政治地理学。

世纪末地理大发现以来，世界开始进入“一体化”时代，对欧洲人来说，不但地圆说、五大洲说、海洋相通说得到证实，而且美洲新大陆、非洲大陆及东亚远东地区也逐步被认识；但对于中国人来说，却还固守着天圆地方、中国在“天下”中央的旧观念

[9]因此这本教理书包括了新和旧的事物（参阅玛13：52），由于信仰常是同样的信仰，而且又是新光的泉源。

本来争执的是一件小事情，结果搬旧帐，把对方的父母或亲人引进来，导致吵架越闹越大，特别是涉及金钱有关的东西的时候。第四．不以偏盖全。如吵架的时候，我们常听到你总是这样，你老是这样!

这说明中国地图的制作者对旧的权威资料有重大依赖性，欧洲制图界对中国地理新资料的引入并不积极。这是一个值得考虑的问题，也是此期欧洲人中国地理观一个基本特征的表现。