文革期间，当学生们用皮带抽打老师、或者造反派暴力批斗走资派时，也有很多围观群众感到不忍，但他们只是默默地回过头去。

但往往是读了提示以后，就算完成任务似的，口里念经心里却把基督的奥迹丢到一边，去想别的杂事去了，这就不符合要求了。

我父母都没有信仰基础，但听我爷爷曾经说过以前他的一位姑妈是嬷嬷（修女），除此之外好像未有任何信仰的痕迹。

教会规定60岁以下的成年人当守大小斋是从一般人的实情出发，但特殊情况（如体质羸弱的人或垂危病患）也不必恪守教条。至于未成年人和老人，则不守无罪，守却有功。

堂院不大，但干净整齐，修剪过的绿柏和紫槐环绕着教堂，高低不平却错落有致。一尊高大的汉白玉圣母立像矗立在绿色的草坪中，圣母微笑着欢迎远道而来的游子。

以他79岁高龄来说，这已经是很不容易的了，但教宗始终神采奕奕，在热闹欢呼的场景中保持安祥、宁静，面带笑容。

虽然有人提议特别时期取消弥撒，但教区经过与医学专家商讨，认为不必停止弥撒。

但悲痛之余自觉天上多一助佑，亦可慰也。公教文选上图右为张泽神父中为康之鸣教授５月７日，张泽神父寄给我一封信。

但如何去表现呢？把圣像中的形象画成汉族人的面容，穿上中国古代的服装或宫庭的装饰，甚至画成仕女画，就是民族化？这并不符合圣经中真实形象和真实环境及民族特点！

这是一个普通的目标，但其中所体现的意义却非同寻常。该团体的每个小教堂都书写着“我口渴”。