前者“在福音力量的推动下，以及对教会团体的归属感，他慷慨地投身社会，在政治生活中发挥作用，并热忱地服务于穷人”；后者“……自然地将祈祷、体育、学习和爱德融入日常生活”。

一．敬礼圣母玛利亚的本质与基础众所周知，母以子贵是中国传统儒学中重要的伦理准则之一，母亲的身份随儿子地位的提高而提高。《公羊传•鲁隐公元年》：子以母贵，母以子贵。

“父亲惩戒儿子”：援引希伯来文化中家庭伦理观念，父亲有义务管教孩子，以示爱护与责任。第11节：各种惩戒，在当时固然不是乐事，而是苦事；可是，以后在那些受这些磨练的人身上，就会结出义德的和平果实。

社会的变化，特别是价值观的演变，带给人们很多困惑；复杂的环境，常使人感觉无能为力。在这样的环境下，要想保持一颗上进的心，保持一种定力，是很不容易的事。

首先，我要把圣文生的服务贫困的精神向教友广泛地去宣传，特别要照顾教会和社会的边缘人士以及那些弱势群体。其次，要提升自己灵性的生活，做一个整合。最后，我要学习美国堂区建立完善的制度。

洋教、另类犹如大山一样死死压在我们头上，显而易见，教会被排挤到社会边缘的尴尬处境定在所难免。教会福传当前，我宗教信仰如何能审时度势，走进人群，根植于其中呢？

现在的教区司铎团第四，他做了许多社会慈善事业，为教会赢得了良好的声誉，为教会未来在陕北的发展奠定了良好的社会基础，是有智慧的明智之举。

教宗以其先知性的眼光澈悟了当今世界正在蒙受着物质主义和无信仰主义带来的一系列的负面影响，使人类过深的陷入因物质享受而来的社会公义的危机和信仰的淡化。

就像以色列君主时期的其他先知，米该亚提醒人，上主拯救他们出离埃及的奴隶身份，并且透过盟约召唤他们，生活在尊严、平等与正义之上的社会。

奉献自己的生命，如此，创会人也被圣神派遣以不同的方式来服务人群：代祷、宣讲福音、讲授教理、教育、服务穷人和病人……爱的想象力没有界限，懂得开辟许多道路，为将福音的风带到各种文化和社会的各个领域中