所以，天主在圣经中启示天主诫命时，在开始与结尾时，用了这样的语句：‘我是上主’（《罗马教理》3，2，4）。

无论这种情况在何处发生，印度和中国、波斯和巴勒斯坦、罗马和麦加，宗教与非宗教的价值和行为之间的关系存在于一种紧张的状态之中。对神圣的需求不再轻易地与世界本身和谐相处。

我谈一个细节，当时罗马一个历史教授发表了声明，说是支持中国举行奥运会，所以在报道中把这个大学的名字念得有点像一个教宗的大学，像乌尔班什么大学，有关部门觉得这是不是天主教的一种新的表态，非常关注，后来了解那是所世俗大学

修会需要建立一个吸收培育修会初学生的工作机构，你不要到美国哈佛大学去了，你去教会的“哈佛”大学——罗马额我略大学吧，念神修，培育修会将来的神父。　　

一天夜晚，麻安石作了一个梦，梦见在寿州附近的一座小城内，有一座大院，在正中大殿上，有一个戴着帽子扎着头巾的神人，骑着白马，但马尾巴上长的是红毛。

也因此，因为不了解世界历史的真正奥秘，中国人往往言必称希腊、罗马，但是却绝少提及希伯来，同样也喜欢言必称欧洲南部的文艺复兴，但是却绝少提及欧洲北部的宗教改革。

教宗方济各在谈及罗马教廷的改革时，就曾强调渐进的行动「是分辨工夫带来的成果，这不可或缺的分辨意味着要有历史上的过程、时机和步骤、查证、改正、尝试，以及『试行』（adexperimentum）的批准。

虽然，以后罗马教宗废除了关于中国礼仪之争的禁令，并在后来很好地发挥了利玛窦的遗产，召开了著名的梵二大会议。

有时候会打电话询问我这个字怎么解读，比如在圣经罗马书里面，到底翻译成法律还是律法，他都做了考证。的确看到杨老师是一个非常追求真理的人，圣经上的一笔一画他都愿意去了解。

该书以类似《论语》的方式，以古希腊罗马历史上著名的仁人学士的格言为蓝本，编辑整理而成，由韩云纂述。崇祯九年（1639）韩云为序。　　十八、《推验正道论》一卷，序题王一元、泰稳。