四百多年后的今天,中华教会的福传接力棒已经交到了中国神长教友,包括国籍本土神职人员和男女会士的手中。……我们应立足现实,继承利玛窦的遗志,适应时代,发展教会,继续推动中西文化交流。
我们需要知道,该先知书的第65章与第66章,紧密相连,相辅相成,这在该先知书第二部分(第54-55章)的结语中已经很明显。
利马窦在1606年2月15日致耶稣会总会长阿桂委瓦的信中曾写道:“王丰肃神父在南京已经两年了,努力学习中文与文学,很有成绩,做事睿智有德,那里的长上对他非常满意。
已经失去耶稣的,必须用痛苦和补赎的眼泪去找寻他,借着一个妥当告解,必定能在圣殿中再寻到他。
李姊妹说:在这之前,我已经四年没有办过告解,也没领过圣体,为了满全神父对朝圣者的要求,我终于鼓足了勇气,走进了告解亭,办了一个妥当告解。
然而,为了高考需要,多少人已经尊严、亲情、和谐、幸福和舒畅,都仍到一边儿。
「濯足礼」,在五世纪的耶路撒冷教会,已经举行;后来也被东西方其它教会所采用。七世纪时,在圣周四黄昏弥撒后,教宗给与他同住的人洗脚,但从不是在礼仪中进行,直至梵二礼仪更新。
经书的翻译请了很多精通拉丁文的大陆神父帮忙,而钱玲珠负责把他们翻译好的中文内容,与当时已经印行的各种中文弥撒书的经文作对比,使语言通顺。
当她去世时,人们看到她所拥有的全部个人财产,就是一张耶稣受难像,一双凉鞋,和三件滚着蓝边的白色粗布纱丽——一件穿在身上,一件待洗,一件已经破损,需要缝补。
此书的草稿已经完成,内容是从圣经、历史和神学的层面对耶稣的研究,它是属于基督论范畴的一个探讨。到目前为止,世界上关于基督论的书籍可以说是汗牛充栋。特别是在梵二以后,讨论耶稣基督的神学书籍更是日新月异。