德肋撒修女的逻辑看似矛盾，其实不然。在天主教的哲学里，恶不被看作一种存在，而只是善的缺乏，因为绝对的存在是作为善本身的天主。我们是不可能用恶，比如暴力来消除恶的，那只是对恶的增加。

在对待同性恋的问题上，他的态度也是居于同样的逻辑。这位教宗甚至走得更远，他说，福音的传播并非是要人在宗教信仰上改宗。

奥马利神父在这里的看法极其重要，因为他注意到耶稣会鲜明的对外传教色彩是西方基督教传统内在逻辑发展的一个表象，而不能简单归结于地理大发现以及殖民扩张、贸易活动等社会现象[17]。

1646年9月20日，殷铎泽写信给总会长VincenzoCarafa，向其说明他已完成“学院”阶段，并且接到上级指派的任务，需要在学院教授语法一年，同时自学逻辑和物理，从而完成做为耶稣会士需要进行的三年哲学学习的第一年

曾经，意识形态教育施行于天下无阻，到处被重重谎言和欺骗所笼罩，于是假冒伪劣，横霸市场，几乎令人窒息。人们普遍不识得生活的真面目，形式主义依然一路走红。贪污盛行，全球刮起反腐风暴，腐败已成国际威胁。

这话有一个基本的误解和逻辑错误。因为一神论是相信宇宙间只有一个神，没有别的神，所以根本无从排斥--你相信世间没有张三这个人，你怎么可能排斥他呢？

有人之所以说这是迷信，其原因无非是说这个事实，无法用科学来解释；再说也太不符合逻辑！或者被“懂”科学的人“强行”进行解释为思母心切的心理反映云云！

福善法师说：吾人以为，战争之所以发生，实由于人类之自私与自大，由于自私，便把自己的利益作为生活逻辑的最大前提，把他人及全世界人类的利益当作附属甚至根本抹煞。

20.信德的新逻辑以基督为中心。信仰基督使我们得救，因为在祂内，生命向那先于我们的爱彻底开放，此爱自内在改变我们，此爱在我们内行动，并与我们一同行动。

首先说，当今社会上的个人主义、利已主义、享乐主义在青少年中很有市场，不难说明问题。个人主义在道德观上表现为利己主义，一切以是不是对自已有利为转移，对自已有利的就是好的，反之，就是不好的。