（玛3：10）我常跟教友们讲，外讲形象，内讲素质，以爱德福传，把我们武安搞成一个耶稣所爱的堂区。在福传的工作中我看到一个现象，越是刚领洗的教友（成年）越有福传心火，同时也结出了更多的福传果实。

笔者有幸参加过他在场的公开活动，亲身感受过教宗身上的克里斯玛的魅力：他神态平静、话语简洁直接，真诚风趣。和周围一众激动疯狂的人群构成鲜明的对比。

文致和主教等为信仰、社会正义，为弱小者妇孺牺牲性命，这些饥渴慕义者（玛5：6）是用鲜血洗净了自己，已经加入了天上圣者的行列。

另一些神学家，随从多玛斯及特立腾大公会议的主张，认为神父的职责首先是行圣事。他们主张圣体圣事是作为神父特别的一个职责，根据教会中世纪的说法，圣事是为了民众的利益，除非滋养了民众，否则圣事是毫无果实。

武俊维主教也借此分享了当日的福音，他说：玛利亚玛达肋纳怀着一份对耶稣的深情，天还没亮，就来到坟墓那里。

安近涛神父（圣名玛窦）是河北邢台教区一位已故20年的老新神父。说神父老，是因为神父逝世时已近70岁；说神父新是因为神父晋铎刚满11年不久就被天父召回。

福音释义玛窦和路加福音以耶稣进入人类历史的角度切入，报导天主子的诞生；相对的，若望福音的序言以一段优美的「赞美诗」，叙述「圣言」的先存性。

（玛12：48-50）2014年，晋中教区王荩主教患病卧床，不能自理，任神父替一位修士伺候了主教20天。刚开始每次清理大小便时，他都会带上皮手套。

15.这样，教会作为真理的导师，忠于职守，保存着“古老的事物”，即传统的宝库，同时也能善尽职务，检视并明智地应用“新的事物”（参阅玛13：52）。新的弥撒经书，改编了教会的一些祷词，以适合现代的需要。

3.整个受造界都身处在重新诞生的过程中，在叹息中等待自身的解放：这是一种隐藏的成长过程，就如“长成大树的芥子”或“面团中的酵母”（参阅：玛十三31~33），其开端是微小的，但可预期的结果却是无限地美好。