我称谢你”，同时也表明了祂与天父之间的亲密关系——“我父将一切交给了我；除了父外，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的人外，也没有人认识父。”

其中在基督信仰中的教义规定表现在摩西十诫中的独一真神崇拜和新约教会时期开始的三位一体上主信理（Matt.28:18-20）。

（玛十七4）这句话道出了基督徒生活中以基督为核心的取向；但同时也表明了献身生活圣召的彻底性质：与主同行，忠贞不贰，以祂为生活的唯一焦点，何其佳美！

梅瑟对以民说：天主的诫命不是高不可及，也并非与人相距甚远。所以不应该说：我们中谁能上到高天，给我们取下诫命呢？或我们中谁能下到海底，给我们拿上诫命呢？

这里的教育水平也非常高，也许国内的修院在十年之内都无法达到这样的高水平。这样的培训对于我们来说，很及时也很必要，希望这样的培训班以后多办，也希望更多的主教、神父们能有机会参加这样的学习。

种姓制度这严格的社会阶层是以洁净与污秽的概念为基础，由高至低区分成婆罗门（祭司或教师）、剎地利（武士）、吠舍（商人）与首陀罗（农民或劳工）等四个阶层；而达利人被认为是最污秽的，因此被驱逐到种姓阶层以外，

因此，基督的许诺：“哪里有两、三个人，因我的名聚在一起，我就在他们中间”（玛18：20），就是特别指圣教会的这项地方聚会而言。

——7月7日会晤前往罗马朝圣的约六千名修生和初学生劝勉修生初学者购买一些简朴的自行车如果我们想紧随基督，就不能寻求安逸生活。

我们大胆地向教会高歌唱一首歌颂至圣圣三的圣歌：圣、圣、圣教会，我的慈母啊！《十字苦路》不是一种忧伤的敬礼。圣施礼华曾多次教训人说，基督徒的喜悦扎根处正是十字架。

之四雪抹平了我们的深度，把沟壑填高，让山岭低头，平野的舆论陶醉统一，侵蚀了河的边界，空无一物的闪耀让世界冷到骨子里，人和物没有差异。我们沿途收集低语，是温暖而不是寒冷驱使我们靠近这庞然大物。