圣父若望保禄二世，于2002年10月16日，把“耶稣在约旦河受洗”作为新增玫瑰经光明五端中第一个光明奥迹,因为这是基督公开生活的开端，是具有特殊意义的时刻。

按马骏声《神修学》的解释，德行就是离开世俗走向天主的过程，竭力争取日益相似天主，热切盼望同基督一样，用自己的生命复制基督，最终达到思言行为的基督化、天主化。

他为了我而寻找我，而我却不为自己着想……同时，我们也要和基督一样有慈悲的心肠，站在罪人的一边，多一点关心，少一些指责，是为让他们早日回归天主的怀抱。

教宗表明，天主的子民，教会必须持续不断地更新自己，好能越来越忠于基督。这是一种受到圣神推动的内在动力，让我们更好地了解基督信仰的真理，增进信德的智慧。

炼灵月让我们想到死亡，但死亡不是痛苦，因为基督已经战胜了死亡，并从死者中复活，他在复活中显示出真正的生命，他又鼓励世人要不断地死于自己、空虚自己、活于天主。

早期基督徒明白，基督救赎所带来的永恒福乐，就是本主日福音中所提到的“好酒”。这个“好酒”取代了“次等的酒”，即：旧约时期那有限度的取洁礼的观念，因为需要不停的重复举行，并留下一些顾忌。

当年的奴隶制如此残酷，与基督的仁爱精神既如此背道而驰，保禄为何不立刻设法推翻这个制度？为何不在信中干脆令费肋孟还他自由算了，又何必一再地替他求情，希望费肋孟能接受敖乃息摩回家？

好在近些年来，许多基督徒已经开始走出家庭，走出教会，宣讲基督福音，见证天主之爱。但是，对于天主的公义和教会应当承担的正义，却宣讲不够。《圣经》告诉我们有爱人如己的社会使命，但爱的定义包含着秉承正义。

否则，不但不能很好地传播基督的福音，还很可能会使别人因为我们自身的缘故，反感甚至误解我们的信仰，以致远离我们的教会。社会在发展，人们的文化水平在不断提高。

本报讯8月29日，辽宁教区金沛献主教为辽阳市212名教友施行了坚振圣事，并鼓励教友们借圣神七恩之力，坚定信心，做耶稣的勇兵，为基督作证。（施树仁）