有人可能会问：为什么教宗要走这么远去拜访一小群信徒呢？因为正是在那里，远离聚光灯，我们经常发现天主临在的迹象，祂不看外表，而是看人心，正如我们在先知撒慕尔的经文中所听到的(参撒上16：7)。

尽管教会并不富裕，保禄的乐捐精神鼓舞了初期教会信徒不断从耶路撒冷向犹太、撒玛黎亚全地，甚至到地极传福音（宗1：8）。

以基督救恩普遍性的观念来看，生活于世的圣人并不限于我们基督信徒，教会之外并不缺少相似耶稣的人。但凡善度此生而又渴慕真、善、美的人，都在不同程度地靠近圣者的队伍。

教宗表示：他深信在阿帕雷西达圣母朝圣地，基督信徒的身分将受到强化，对生命的尊重也将获得提升，从在母胎中受孕起到自然死亡为止，整个这段时期中的生命都要受到尊重。这乃是人性的自然要求。

可能我们没有正确理解信徒们最初称天主为“全能”者时所愿表达的。有时候，字义会随着时间的推移而变化或丢失。在信经以及圣经中，“全能”一词是对希腊文pantokrator的翻译。

当时的信徒们在罗马兵的追杀下，为保住真经而做了这样的处置，后来他们全部被杀掉了。天主的圣言在这里藏了一千多年，但最终走出来继续坚固我们的信仰，我在以色列博物馆的大殿中看到了这些被一级保护着的圣经残片。

基督信徒临终时大都坦然、安祥，并且有的大有喜乐，甚至还有奇妙的经历。有一位医师多年在医院里工作，看到基督徒与未信的人在临终时明显的区别，而信了救主耶稣。

答：在新约中，圣保禄宗徒解释，这磐石预表了基督（参见格前10:4），祂从自己内流出生命之水，使信徒得以重生与滋养。第二部分：与阿玛肋克人作战问6：谁攻击了以色列子民？

作为信徒，我们蒙召为万民盼望并祈求和平的宝贵恩典。」可信的见证除了不停为和平祈祷以外，也要做出「可信的见证」。

礼仪经文也让我们意识到，我们每个信徒也都是天主的居所、圣神的宫殿(领主咏、领圣体后经)。再次，圣堂又象征天上的耶路撒冷(和平之城)——光荣的天乡。圣堂奉献日弥撒经文第二式特别强调这个主题。