经过了6年的紧张学习和灵修培育，修生们从进修院到毕业没有走失一个。今天，这些被祝圣的神父们都是山西教会的功臣和栋梁，肩负着教会神圣的重任。

其实，只要没有犯大罪，在犯小罪后，只有我们发痛悔了，念了悔罪经，在参与弥撒时，仍然可以继续领圣体。当然，另一个极端却是，一年到头几乎没有领修和圣事，却常常领圣体！

第一个是他梦见那个死去的官员找他求情，对他说：“你提到的事，虽然是事实，但却为世人所不知，如今若经你写成碑铭，事件就暴露了，还望周全一二。”要求他隐瞒事实，改写碑铭。

这是“敬拜性的祈祷”（oratioadorativa），呼应《天主经》前半部的结构。

他没有接受过任何神哲学训练，不会讲高深的理论，却能用大白话大实话传扬主的道，贴近生活，发人深省，使教外人信从福音，教友们回头改过；他不是医生，但耶稣却通过他的覆手祈祷令众多的病人甚至绝症患者得到了治愈；他不会念许多经，

5月23日，北京政府发来“经熟思审处，第一步应力主保留，以俟后图。如果保留实难办到，只能签字”。

我们正在经受着一种忠诚的危机，这种忠诚被理解为自觉地遵循这一召唤，因为这一召唤是一条路，是从奥秘的开始直到奥秘的结束的一条路。我们也许在一种人性化的危机之中。

当时，为了圣经、神学文献等书更美观开始使用哥特体书法，如《凯尔经》就是一部泥金装饰手抄本，这种艺术字型相当华丽。而中国独有的书法绘画工具(书画用具)是笔、墨、纸、砚，即文房四宝，其名起源于南北朝时期。

如果祈祷经文，怎么说呢，有点“枯燥”，那我就诵念玫瑰经。然后我去大殿进行接见活动。之后进午餐并稍事休息。有时我会在天主面前默祷。当然，我也会祈祷和庆祝圣体圣事。晚上，我再做一些祈祷。

就像圣经中的约伯，他遭难之前儿女双全，牛羊成群，天主爱他，遭难之中他失去了一切，天主的爱仍然与他同在，当他经住了考验之后，天主不仅归还了他以前所有的，而且给了他更多。