这一理论经过完善，于是私有制取代了原罪，解放和革命取代了救赎，未来理想社会取代了天堂。你看到了吗？我如果说卢梭等人抄袭了《圣经》，并把《圣经》的救赎理论给世俗化了，这该不算冤枉他们吧？

这些“逾越节羊”或“四旬期爱德捐献盒”，可在圣周的祈祷会中，奉献出来，作为参与耶稣为人所作的牺牲和奉献……如果可能，以实际行动，来操练爱德，则更理想，如到仁爱之家(照顾露宿者)，或其它服务机构，作义工。

“是耶稣激发了你们的渴望，让你们用生命去做伟大的事，跟随理想和意志，拒绝让自己因平庸而固步自封，要鼓足勇气，谦虚、耐心地致力于改进你们自己和社会，让世界变得更加人性化和充满兄弟情谊。”

远景其实相当清楚，只看如何将理想变为现实了。

丝绸之路则透露出一份中国人的智慧、一股友善和平的气质、一个超越自我的理想、一个发觉新意的梦、一股克服困难的勇毅、一个高深的信念。东方与西方在丝绸之路上互相发现，彼此欣赏。

也因此，我好像从教宗的回信和访谈中看到了他对未来教会的憧憬和理想，更听到到了一位与羊群同行、了解并关爱他们的牧者心声，同时也领略了蕴含在其中的福传及牧灵思想。　　

因为这里有我理想中的事业平台：政府投资了上千万建造了大型的康复机构为残疾人办实事。自己十余年的工作经验和技术不仅可以发挥作用，可以实实在在地为残疾人全心全力地服务。

她埋怨女儿只顾追求自己的理想，完全不顾父母的感受，甚至以后不让女儿打电话回家。刘修女虽然很难过，但还是踏上了去修院的路途。

儿子面临高考时，她献了弥撒也不断祈祷，求主赐儿子考上理想的大学。然而在填报志愿时她没有向主交托，没有求主的旨意，也没有征求儿子的意见，只按她的愿望要求儿子填报了西安航空学院。

我们每个人的人生，平常是求生存，进一步的求生活有品味，音乐、艺术的精神，是生活的享受，等生活条件改善时，即想反馈社会做公益；而丁神父在台湾50年，具有完全献身的理想，过着有意义的价值生活。