新地缘政治格局中的“一带一路”战略　　中国社会科学院世界宗教研究所刘国鹏博士系统地分析介绍了罗马天主教会的组织与机构的定位、差异与关系，使大家对天主教会的中枢权力机构有了更系统的理解。

宗座代牧是巴黎外方传教会的最高权力，以管理修院。每一宗座代牧在法国都有一名代表，为他们的外方传教任务提供人力物力的支援。每一传教士必要以度圣洁生活为目标。1917年，天主教法典面世带来极大的转变。

还记得一位名人也说过，对众人而言，惟一的权力是法律；对个人而言，惟一的权力是善良。善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人看到、聋子听到。心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。

安重根估计他是受到上面压力，并非本意，但感情上却难以接受，就针锋相对地说：日本虽有精兵百万，千万门大炮，可是，除了有杀戮安应七一人的权力，没有其他任何的权力。人生一世，一死了之，何愁之有？

与众不同，撒落满没有求长寿、富强、或权力，他只求天主赐给他一颗智慧的心，为能判断善恶，将天主托给他管治百姓的事务做好。

和中世纪以来的其他修会管理模式相近，耶稣会也采取民主的决策和权力移交程序，与当时君权强化的趋势背道而驰。而且，即使当时西方王权正处于强盛阶段，与明清的中国皇权相比，其专制和集权的程度要弱得多。

今天的教会像耶稣一样，对群众动了慈悲之心，认为她有责任要求政治领袖，以及拥有财经权力的人，能以尊重每一个人的尊严为基础，来促进发展。

今天的教会像耶稣一样，对群众动了慈悲之心，认为她有责任要求政治领袖，以及拥有财经权力的人，能以尊重每一个人的尊严为基础，来促进发展。

这一点可见于《司铎职务与生活法令》（Presbyterorumordinis）:司铎按照其分内的权力，执行基督元首及牧人的职务时，以主教的名义，集合天主的家庭，就像共有一个生命的兄弟团体，并领导着它，借着基督

若望保禄一世做出惊人之举，在其加冕典礼上突如其来地拒绝接受象征教宗权力的三重冠，目的是去掉中世纪遗留下来的教宗的君王色彩。出于同一目的，若望保禄二世放弃称朕，讲话时一口一个我，坚决走亲民路线。