杨：认识天主后，我如饥似渴地了解天主的圣言，既到天主堂参与弥撒，又到新教听道，还差一点被牧师送到金陵神学院学习。没想到，后来竟然给我开启了梵蒂冈的大铜门。

编者按：此文为新教的弟兄，金陵协和神学院副院长、神学博士、教授王艾明牧师的研究文章。他从大公教会的传统对中国基督教的重要性立场，系统地研究荣休教宗本笃十六世神学的价值、意义和启迪，令人瞩目。

晋铎后他也在台湾服务多年，直到不久前被教宗任命为菲律宾一个华人教区的主教。据说他的主教府就在马尼拉总统府旁边，与总统为邻的他，跟时任菲律宾总统阿罗约的关系自然不一般，在他晋牧时，阿罗约便是座上宾。

现在台湾除非是特别重大的礼仪弥撒中，否则是不用提炉的，因为我觉得那是欧洲文化中的，不是我们华人的。在台湾我们除了提炉，有时候也会用香，有柱香、盘香等，人们也都是接受的。

有时为了让这些修道者获得合法的签证，苏神父偶尔也会借用庞大的人际关系，寻求一些菲籍华人朋友的协助，来帮助有急需的大陆的兄弟姊妹。

王愈荣主教在担任台湾地区主教团秘书长和礼仪委员会主任期间，曾默默为华人教会翻译了众多教会文献，又大力支持大陆教会的礼仪及相关图书出版。

新教的一位牧师引用马太福音撒种的比喻，说［日本败战之后短暂的基督教热潮只不过是落在浅土石头地上的种］。7）新兴宗教　　当时成功吸引移民群体的宗教是所谓［新兴宗教］。

当时第一间亚洲的总修院于1664年由巴黎外方传教会在现时泰国称大城（Ayutthaya）的地方开设，加上1724年马国贤神父在意大利那不勒斯建立华人圣家学院（ChineseCollegeoftheHolyFamily

有一段时间，田神父帮忙巴黎华人团体为青年人组织教理讲授，每月举行一次泰泽祈祷。2011年9月－2012年7月，他兼职在一个巴黎郊区的堂区服务。

2000年后，华人教会才陆续有人问津编译傅天娜修女的日记精华及日记全集，逐渐认识和重视天主慈悲敬礼……2015年5月11日，林结萍老师在香港送给我一本她翻译的