瞿太素与其爱子及其主保圣名：瞿太素于为纪念与利玛窦神父的友谊，在其儿子瞿式谷领洗时，仿效利玛窦神父，特为其子取利铎的名字，即圣史“玛窦”之名，为主保圣名，称为瞿玛窦。

乾隆四年（1739），法教士马蒂亚（EnjobertdeMartillat）继任云南主教，亦未入境，十六年（1751）回欧。二十年（1755）教廷乃命与四川教区合并。

真福皮耶‧乔治‧弗拉萨蒂（PierGiorgioFrassati）认为，没有信仰、没有需要捍卫的遗产、人生不为真理奋斗不懈，并非是生活，而是生存（参阅：书信，1925年2月27日）。

在物质和身体的层面上，精神生活显现为次生的和后来的东西，甚至显现为不真实的幻象。

因着天主的恩典，雍容圣颜显世，帮助有需要的人。

经书里说，耶路撒冷那时有来自各个民族的群众：帕提雅人、玛待人、厄蓝人。他们彼此不同。各自都说着自己的语言。这就是圣神的恩典：那时候，他们发出“喧嚣声”，说着自己的语言，还都能相互理解。

为此，越来越清楚地显示人与大自然界的和平以及人际间的和平这两者之间密不可分的关系。这两种和平乃是与人天主和平的前提。

这让许萍莉更增加了神存在的观念，她说：“我认为这就是爷爷信的神显的奇迹，平时没事我从没有去过他的房间。那天非常奇怪，突然就想进去看看他。没想到，这一看竟然把他从死亡线上夺了回来，是神保佑了爷爷。”

真福团（Beatitudes）、方舟（L'arche）、生命之母（NotreDamedeVie）、厄玛奴尔（Emmanuel）、雅各伯之井（PuitsdeJacob）、提庇利亚（Tiberiade

就因为这个理由，我恳请所有善意人士，更新他们为建造一个能自由地宣认他们的宗教或信仰的世界所做出的承诺，好让他们能全心、全灵、全意地表达对天主的爱（参阅玛廿二37）。