譬如，宗教实践论的提倡者保罗•尼特（PaulKnitter）把古希腊以来的实践哲学的真理观引入了宗教对话领域，他强调指出：所谓的“真理”是用来改变世界的，而人们总是通过实践来认识真理的

耶稣与法利赛人尼苛德摩谈论重生时也用“风”来描述圣神：“风随意向那里吹，你听到风的响声，却不知道风从那里来，往那里去：凡由圣神而生的就是这样。”

耶稣的言论在十字架上获得象征性的实现：一个兵士以长矛刺透祂的肋膀，立时流出血和水；基督好比梅瑟在旷野击打的盘石，涌出活水，满足我们的饥渴。

後来，以色列子民在埃及成了奴隶，天主再次介入，对梅瑟说：「我看见我的百姓在埃及所受的痛苦，听见他们因工头的压迫而发出的哀号；我已注意到他们的痛苦，所以我要下去拯救百姓脱离埃及人的手，领他们离开那地方，到一个美丽宽阔的地方

16世纪的新教运动使北欧大部分民族脱离了罗马，之后的脱利腾大公会议刷新了教会。而16至17世纪则是公教会历史上福传的最佳时期之一，比如传教大主保方济各沙勿略在印度曾经一天为数千人付洗。　　

；或(iii)虔诚地诵念「宗徒信经」或「尼西信经」；或(iv)以教会认可的任何方式，表达信、望、爱三德。

圣经：那以前夜间来见耶稣的尼苛德摩也来了，带着没药及沉香调和的香料，约有一百斤。他们取下了耶稣的遗体，照犹太人埋葬的习俗，用殓布和香料把他埋好。

凯撒坐着轿子来到会场，当他走出轿子时，克尼多斯的阿泰米多乌斯——这位希腊学者，手里拿着一个卷轴迎上前来。他将卷轴递给了凯撒。

1.历史背景这个“村庄”按《若望福音》的记载应为伯达尼（见若11:1），位于耶路撒冷东面橄榄山脚，是耶稣常去探望的地方。

在旧约时代，天主启示的最普通的方法是：神视、梦境、及天主的显示等，但最高贵的表述是天主的话，即天主直接或间接借先知的口对人说话，先知中最大的是梅瑟。这些话后来记录成书，即我们现今所有的经典。