然而，在进入那被灵修与神秘譬为“未知的云彩”时，耶稣的门徒彷如小孩般，发了一场恶梦一样害怕。当我们不清楚未来的前景、看不清前方的路是怎样时，我们很容易感到惊恐。

就这样，盎博罗削把奥力振开启的圣经默想引入拉丁世界之中，在西方开创了圣经颂祷的灵修。这种以聆听天主的话，也就是圣经，做祈祷的方法，甚至开导了盎博罗削的所有讲道方式和著作。

圣赦院法令全文如下：天主的全能和无限的爱，以奇妙的方式，将我主耶稣基督之母及其奥体教会之母玛利亚的角色，和教会本身救恩的工作相连在一起；真福隐修院长盖里克（GUERRIC）曾把基督信友自圣母寻求的庇荫，

伽大利纳修女的同会姊妹们都认为那部作品仅属个人的灵修著作，故无人问津。就这样过了大约50年，到了19世纪80年代初期，一位与伽大利纳同会的法国修女看了该书后，便决定去土耳其寻找书中所提及的那所房子。

他既没有突出的相貌也没有高深的学问，在修院时学习异常困难，差点被劝退。但他有的是对天主事业的执着，以及对自己严格的要求。

作为伦理和灵修支持，他们同你们一起行路，帮助你们按照福音的光明展开任务，和服务善。亲爱的弟兄姐妹们，我们感谢你们那么多行动，有时亲身冒险。

这为我们的灵修生活教导了至关重要的真理：恩宠并不取消我们的自由，却更是唤醒它；天主的恩赐不会免除我们的责任，而是使之果实丰硕。今天也一样，一如往常，仍需要预备晚餐。

答：通过讲道和静默，信友能更深入理解圣言，提升信仰认知，并在心中做出回应，使弥撒不仅是形式上的参与，更是灵修和心灵成长的经历。原文137.主祭与会众一起站立，同唱或念「信经」（参看68号）。

11.问：第十五章在灵修上给我们什么启示？答：这一章提醒我们信赖天主在分配使命（土地）上的智慧，同时也表明了人的有限——犹大人未能完全服从天主的命令（未能赶走耶步斯人）。

所谓功利目的，就是向上主提出一个私人的条件，企图以此与天主交易，这种浅薄的祈祷，讲重一点就是在考验天主，或者如社会时行的以“灵勿灵？”来验证，这是轻慢天主，基督徒绝对不能这样祈祷。