教宗周三公开接见活动介绍圣盎博罗削

    教宗本笃十六世十月二十四日星期三上午在梵蒂冈圣伯多禄广场主持公开接见活动，向来自世界各地大约三万名朝圣人士介绍教会第四世纪的伟大圣人，米兰的主教盎博罗削。
    教宗先扼要讲述这位教父的生平：他大约于公元三四零年生在当时属于高卢、也就是今日法国境内的特雷沃（Treves），父亲是罗马帝国派驻高卢地区的行政首长。父亲去世后，他的母亲带他回罗马，在这里学习修辞学和法律，准备将来走当官的路。公元三七零年，学成的盎博罗削被派往意大利中北部的艾米利亚-罗马涅区省和利古里亚省当省长。他的行政公署就设在米兰。当时米兰正发生东正教徒和亚略派异端信徒之间的激烈争执，当米兰亚略派主教奥森齐奥（Aussenzio）去世后，争执加剧，盎博罗削于是介入争端，平息两派的对立。因此盎博罗削的名声大噪，被米兰居民公推为他们的主教。
    教宗继续介绍圣盎博罗削说：当时他是罗马帝国意大利北部最高的法官，在文化方面他已有相当的修养，但在圣经方面的认识却非常缺乏。既然当了主教，他便开始勤快地学习，他根据当时埃及亚历山大学派的大师奥力振（Origene）的著作研习圣经，并学着讲解圣经。就这样，盎博罗削把奥力振开启的圣经默想引入拉丁世界之中，在西方开创了圣经颂祷的灵修。这种以聆听天主的话，也就是圣经，做祈祷的方法，甚至开导了盎博罗削的所有讲道方式和著作。他在一次要理讲授中曾向望教者和新教友说：“当我们阅读旧约圣祖的历史和箴言的格言时，我们就是在谈论道德，为的是在你们得到培育后，能够习惯于走入圣祖们的道路上，善度服从天主的诫命的生活”。由此可见盎博罗削的教导是从研读圣经开始，先了解认识圣经中的历史书和智慧书，以便遵照天主的启示生活。
    我们都知道伟大的教父圣师奥斯定是最受圣盎博罗削影响的人。教宗说：“一位讲道者的生活见证和一个基督信团体的表样会深深影响讲道的效果。圣奥斯定在他的《忏悔录》中提到，他是以修辞学教授的身份来到米兰，当时他是个怀疑论者，不是一位基督信徒。他正在寻找基督信仰的真理，但没有能力找到。那终于感动这位来自北非的修辞学家，又是怀疑论者，疲于寻找真理的，并不是盎博罗削的精湛讲道，虽然这些讲道也非常令奥斯定倾倒，而是这位米兰的主教和米兰教会的见证。这个地方教会祈祷，歌颂上主，大家团结一致犹如一个身体，有能力抗拒罗马皇帝和皇太后的专横跋扈，因为皇帝和太后在公元三八六年初企图没收米兰一座圣堂，转移给亚略异端教派作宗教敬礼场所。圣奥斯定在《忏悔录》中记述：当时米兰教友聚集在这座圣堂内守夜祈祷，随时准备为自己的主教而死。《忏悔录》这段记载非常珍贵重要，因为由此可以看出某些事情已经在奥斯定心中起作用。奥斯定在书中又记述说：我们即使在心灵上还是冷淡的，却和米兰所有的居民一起鼓舞兴奋”。
    教宗指出：“圣奥斯定从盎博罗削主教那里学到信仰，也学到如何讲道。梵蒂冈第二届大公会议文献，《天主的启示宪章》第二十五节说：‘所有的圣职人员…以及传教员，务必致力于勤读圣经，精细研究，以免他们中有人原来应把天主的言语同托付给自己的信友分享，而竟变成外表是天主圣言空洞的宣讲者，内心却不是天主圣言的倾听者’。后面这段话就是出于圣奥斯定的讲道词。由此可见圣奥斯定从圣盎博罗削那里学到如何在内心倾听天主圣言”。
    教宗再次引用圣奥斯定《忏悔录》的记述，说明圣盎博罗削的教导的核心。他说在《忏悔录》第六卷里面，奥斯定记述他和盎博罗削见面的经过，这个会晤在教会历史中占有极重要的分量。圣奥斯定写说：当他去拜访米兰主教时，总是看到他与排长龙、充满问题的人谈论他们的事情，安慰他们，给他们希望，他为他们的需要慷慨地花费自己的时间。当盎博罗削不和他们在一起时，时间虽然都是极为短暂，他若不是为自己的身体需要吃点东西，就是阅读圣经，滋养心灵的需要。
    教宗结束他的周三要理讲授说：“盎博罗削和奥斯定的教导就是这样，要理讲授和生活的见证分不开。教导信德的人不能像小丑一样，只为了自己的职业扮演部分角色而已。他应该像耶稣所爱的门徒圣若望一样，把头依在耶稣心上，学习耶稣的思言行为。毕竟，作为耶稣的真正门徒，就是以最令人信服和最有效的方式宣讲福音的人”。