在魏德东教授的课上,他讲的是男女的平等性,男女在各个宗教中的角色和地位的内容,他要求每个宗教团体出一位代表,从自己的本宗教讲述,从宗教教义当中、实践当中,对于男女的角色的看法,进行分享。
因此,为了天主子民的神益,应放弃一己的偏好或意见,而应留意本“总论”和罗马礼传统习惯所订定的一切。 参礼者共同的姿势是参礼团体之各成员间合一的标记,表达并培养参礼者心灵的态度与意识。
但是要说明的是,在下不是神学家,对自己本门的教义也知道的十分有限,实在是没有资格来代表自己的教会加入这一场讨论。
一九二五年,教皇授权美国的本尼迪克特教团在北京创办管理一所天主教大学,他们最终还是承用了辅仁这个名称,任命我祖父为大学的第一任校长。现在台湾辅仁大学还在,是一九六〇年我父亲协助复校的。
可以说,梵二弥撒是特利腾弥撒的简化本。这种情况下,有一些人认为特利腾弥撒是他们灵修的根,那么教宗就允准他们做。
从此王阳明明白了天下之物本无可格者,其格物之功,当在自己的身心上下功夫。从此他提出了“致良知”的学说。所谓“致良知”,就是说认识的对象应该是自己的心灵,认识的方法应该是向内的自我体验。
(依40:1-2)倾听7.依撒意亚先知书第二部分的预言(依40-55章)使用了特别的体裁,在稍后的本文中(参阅51:17,52:1:熙雍,起来,起来!)
[29]圣本笃也因此特别强调谦逊,视它为管理灵魂世界的基本法律。谁越谦卑就越接近天主。
默想:我们因着圣洗圣事,灵魂由原罪及本罪的死亡中复活,因此我们应相似复活了的基督,度一个神圣的新生活,革除冷淡、懈惰、怯懦、缺乏慷慨精神的坟墓状态,吓跑看守着我们的士兵——就是魔鬼、世俗和违理的自爱;但该举心向上
我们不能忘记本笃十六世所说的话:福音不是通过改宗而是通过本土化来传播。文化的福音化和信仰的本土化必须齐头并进,我们必须注意这一点。你们要永远铭记我们在中国传教的风格!