基于此，他认识到“施之于人而实基督受之”的天主教慈善事业应在“进善修德”，“振发吾国固有之美德”的过程中实现其进一步的形上追求。

在中文学界，传记叙事举不胜举，从神学或者灵修角度分析者亦有之。

波兰主教团主席沃伊达（TadeuszWojda）总主教向本新闻网解释说，“波兰即使不是世界上唯一一个在朝圣的灵修上如此蓬勃发展的国家，无疑也是其中一个”。

在此期间，神父也协助米兰总教区和意大利修会会长联合会的培育工作，而且也是许多文章和书籍的作者。（原载：梵蒂冈新闻网）

5.在许多彻底献身为福音服务的人当中，司铎特别被召去宣讲天主圣言，施行圣事，尤其感恩（体圣）和修和圣事，致力服务最弱少者、患病者、受苦者、贫困者，以及在全球各地正经历着困境的人，那些地方多次有许多人尚未真正与耶稣基督相遇过

包头一附院心内科一接诊，便开出了一大摞检查单，心电图、彩超均显示：严重冠心病。妻子深恐住院后施行圣事不方便，坚持领受终傅后再住院。大家考虑心脏病变化快，有危险，还是办理了住院。

忙碌了一天的修女这时已经疲惫不堪，她既想背起这个人到修会去疗救，又感觉到自己此时有些力不从心。意念一闪即过。她回到修会叫了几位修女，可是当她们返回到马路边寻找那个人时，却发现只剩下一件破烂的外套。

这道法令首先强调教友传教的成效也在于他们和基督生命的契合，换句话说，在于稳健的灵修，这个灵修受到活泼参与礼仪的滋养，并表现在福音真福风格上。

后来，他在茫莱撒（Man-resa）隐居，进入深刻的神修体验，并开始写下“神操”（SpiritualEx-ercises），希望能帮助更多人深化其与天主的关系。

他修完三年哲学课后，于１６１１年加入耶稣会，又以四年时间钻研数学与神学。１６１４年，来华传教士金尼阁邀请他伴随前往，１６１６年，他正式向耶稣会总会长请求到中国来。