我也根据自己学习讲道的经验，在理论上给他们做指导。当时用的讲道课资料是周联华牧师的《讲道学》，是我在周至教区杨永胜神父那里发现了这本书，借来复印部分内容，发给学生。

灵修意义：这是承认人的理性有限性，不能单靠自己的聪明或经验来明白天主深邃的计划（参《依撒意亚书》55:8-9）。也指出认识天主旨意，必须仰赖启示与恩典，即祂的智慧与圣神。

耶稣首次派遣十二宗徒传教时也曾许诺圣神可以进入他们的心灵，代替他们发言。耶稣这样说，我派遣你们好像羊进了狼群。“当人把你们交出时，你们不要思虑怎么说，或者说什么，因为在那时刻，自会赐给你们应说什么。

教友们知道了，纷纷跟着拿出行动，有的是省吃俭用存下来的钱，有的是孩子们给的养老金，还有的小孩子拿出自己的零用钱……张春志教友告诉记者：“以前我几次跟着张梓磊老会长外出传教

真正在一步步将信仰生活化，做一个快乐的基督徒，积极去传教。组织青年人参加各种有意义的活动，多创造一些互相认识的机会，并能不断提高信仰生活，完善自我。

利玛窦等神职者对于中华文化传统的祭祖敬宗的认可与接受，当然可以从其传教策略来看待。而学者和神学理论，从百姓日常人伦的角度，也需要承认其中体现的文化意义。

耶稣在派遣门徒外出传教时就告诉他们：“我派遣你们好像羊进入狼群中”，他们会受到同胞、同族的排斥和打压——交给公议会，在会堂被鞭打，也会受到政治的迫害——被带到总督和君王面前（玛10:16-18）。

这封信是一篇殉道者给传教者的最后劝勉。保禄告诉我们：你已经被圣神赋予了力量，不要畏惧。你所领受的圣秩或使命，不是为了隐藏，而是为了点燃世界。信仰不是羞耻，而是荣耀。

感性知识是凭经验，这是自然科学；理性知识是凭推理，这是哲学科学；信仰知识是凭启示，这是神学科学。三者互不侵犯。科学不能验证哲学，哲学不能验证神学。这就像眼睛不能验证声音，耳朵不能验证颜色一样。

设若如此，那就是对基督徒普遍经验的莫大伤害。其实，教宗并未无视天主缄默的考验，相反，他敦促我们客观、积极地正视人生的信仰。