中国文化却不认为人死后的世界比人生活的世界更重要，不认可有超乎人性的判断真理的标准，更不相信有超乎一切的绝对真理存在。所以，中西文化尽管在终极追求上大体一致，而在具体的实践路径上却仍有差异。

在我们的时代，拥有地位，以及财富的多寡成为人生的标准，甚至成为教会福传成功的标志。有一种所谓的实用的解放论认为，只要人拥有一定的钱财和自由，就是人的救恩。

当然，这并不是一个可以用数据证明的东西，但是，依然有太多的标准，比如，是否有真正优秀的人才还愿意把自己的理想在这里安放；再比如，不管经历日复一日怎样的痛苦，仍然隔一段时间，就会在社会的进步中，感受到一点小小的成就感

事实上，慈善事业与社会公益事业是人类的美德，不应区分国界、不应以政治标准来衡量。因此，我们还有很长的路要走，需要加强交流、认识、增进彼此了解，以便共同发展。

据闻，对于政府来说，只要人选符合「爱国」标准，「爱教」与否不是政府最关切的问题。因此，我认为，这样的主教任命协议，不会超出双方目前正在有效实施的做法。

他就像自己的孩子在学校受了委屈，自己以家长的身份去跟老师商讨，请老师降低一点作业标准，与老师一块探讨让我们“过关”的办法。

我想提醒各位的是，自中国开始接受现代化以来，所谓现代性，说穿还是在基督文化的范畴内，只是她的衍生物而已，不管大家从理性或自尊方面是否接受，我们通用的审美和批评标准，其实是从基督文化中来的，而且早就成了主流

维护正义的教育4.在今日的世界上，虽然有很多人自称具有善意，但人的价值，即人的尊严和权利，却遭受极大的威胁；因为现代人普遍倾向于以功利、利益与物质拥有为仅有的标准。千万别让正义的概念脱离它的超性根源。

对于申报学生的选择，进德有着自己的标准。比如，单亲家庭确实贫困的，孩子父母一方或双方残疾的，以及由于疾病造成家庭贫困的等等。为了避免上报材料与实际情况不符，常会长每年都要一一走访申报家庭。

（格后6：14）因此基督徒的婚姻是一定要在主内的，这也就决定了我们的恋爱观和恋爱的基础，必须是在同一的信主的信仰里，而并不是世俗所说的门当户对，以物质的条件，或是现在年青人所追求的浪漫标准或模式。