我想提醒各位的是，自中国开始接受现代化以来，所谓现代性，说穿还是在基督文化的范畴内，只是她的衍生物而已，不管大家从理性或自尊方面是否接受，我们通用的审美和批评标准，其实是从基督文化中来的，而且早就成了主流

总之，我们认为应该以“向普天下人传福音”为己任，不该仅仅把目标限定在本年度、本堂区多少人领洗的低标准上，应该站得更高、看得更远，用多种形式向各地区、多群体宣讲福音。

（格后6：14）因此基督徒的婚姻是一定要在主内的，这也就决定了我们的恋爱观和恋爱的基础，必须是在同一的信主的信仰里，而并不是世俗所说的门当户对，以物质的条件，或是现在年青人所追求的浪漫标准或模式。

对于申报学生的选择，进德有着自己的标准。比如，单亲家庭确实贫困的，孩子父母一方或双方残疾的，以及由于疾病造成家庭贫困的等等。为了避免上报材料与实际情况不符，常会长每年都要一一走访申报家庭。

修身养德，特指内心致力于心灵的修养，使内心符合“圣”的标准。“外王”是经世济民，治国理政，特别指在社会活动中好似君王。

院长张俊桃修女说：“我们收费的标准能够使老人院运转就可以了，赢利不是目的。我们更愿意在这些老人身上服务基督，贡献社会，彰显天主之大爱。”服务老人的修女们都受过专业培训并持有相关部门颁发的护理证。

整个改教争端的核心看上去是围绕着罗马教廷作为当时基督教世界秩序（Christendom）的中枢和标准，其实，透过500年之久的历史烟尘，本质上应该是基督教真理与人类文明秩序之间的千年关系结构面临着重新调整

这种说法我想也不会符合大多数东正教会神学家的言论吧，这很明显的是以自己家的标准去衡量别人家的标准，而没有具体从圣体圣事的本义上去看，我想提醒Mitrophan一句话，圣事的有效与否不是来自哪个教会的权威与规定

贺丽娜按照自己的标准，与一个中学同学相恋了，很快，二人步入了婚姻的殿堂，此时的贺丽娜如同关在笼子里的小鸟被放回了辽阔的蓝天，自由地展翅飞翔，快乐地歌唱、编织着梦想。不久便有了他们的爱情结晶李慕瑶。

甚至在许多乡村教友眼中，念经差不多是作为天主教徒的主要责任；念不念经也几乎成了衡量一个教友热不热心的标准。然而，对于今天的大部分年轻人来讲，念经已经不能适合他们表达和生活信仰的方式。