德国首相默克尔若教宗本人经过深思熟虑和深刻冥想后，认为他确实再没有足够力气尽他的职责，那么我对他致以最高的敬意。他是–且会继续是–我们这个时代最不可或缺的宗教思想家之一。

说实在的，当时在我的枕下，就放着四五千元的现金，而它对于我丈夫的失眠却没能起到一点作用，在那漫长的黑夜里，我眼瞅着这些钱，泪流满面，我想，若能用这些钱换我丈夫一宿的睡眠，我会毫不犹豫地去做，可是它不能；

天主是神，朝拜他的人也该用心神和真诚来朝拜他（若4：24），因为父要这样朝拜他的人（若4：23）。

同样，若一位弟兄继承一些家庭遗产﹐团体会把它分施给穷人。泰泽每天生活的中心，就是三次共融祈祷。自从19世纪50年代以来，数以千计来自很多国家的年轻人前往泰泽，参与为期一周的聚会，一起祈祷和反省。

体验这句话后，再去看若望福音：“我在他们内，你在我内，使他们完全合而为一……好使你爱我的爱，在他们内我也在他内。”不是更有诗意，真可谓言有尽而意无穷啊！（生命中有许多奥妙，信仰生活更是如此。

虽然如此，若没有圣召的青年，再好的理论也只是一句空话。为此，圣召的资源是教区建设中的一件大事。若没有神父，教区就会成为真空，因为主教、神父是教会团体的标记和共融的象征。

在你们中间却不可这样，谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中为首，就当作你们的奴仆（玛廿25-27）。权力如果失掉服务的层面，就会变为傲慢，成为统治与压迫。

在“信德”将梅老的《光荣归于天主》和《大爱若愚》两本文集，相继出版后，我们才领会了老人家的原真意图。光荣归于天主也即耶稣会“愈显主荣”的宗旨。大爱若愚，就是天主之爱，基督之爱相对于人的狭獈之爱的超越。

可雅各伯所梦的梯子不是指耶稣吗（若1：51）？因为是他拆毁了那阻隔天人的墙壁，成了联通双方的中保（弗2：14）。既然如此，富尔顿又为什么将司铎比作雅各伯梯呢？

今日凌晨0时05分，一位金邦尼修会弟兄给我留言：“张若翰神父，看到你们一直在忙，我们能帮忙做点什么吗？请告诉我们吧。”