诵读福音后，领经员逐一唱名，领职的两位修生各回答“到”，并走到主教前行礼致敬。在礼仪中，李主教提醒两位修生，在各项圣事及在他们修道生活中，谨记天主圣言的重要性，同时要担负传报天主圣言的责任。

譬如本主日福音提到：“没有好树结坏果子的，也没有坏树结好果子的。每一棵树的好坏，凭它的果子，就可认出来。”（路6:39-45）在现实中，没有坏树或坏果子。

《福音》中也坚称婚姻和家庭之爱是“伟大的奥秘”。耶稣谈到夫妻“成为一体”（玛十九5）；圣保禄宗徒提及称婚姻关系如同基督与教会的关系那样，是“伟大的奥秘”（弗五32）。

此外，司祭既为众人作为基督福音的使者，应特别关心在这丧礼场合参与弥撒圣祭或聆听福音的众人，无论他们是信友与否，很少参与或从不参与感恩祭者，或看来像似失落了信德者。

读经：宗十34-43、格前五６-８、福音：路廿四１-12耶稣复活是基督信仰的中心，但也是最受古往今来「唯理主义者」（唯理主义或称「理性主义」，认为只有人的理智可以理解的东西才是真实的，有历史性的。

读经：宗十四：21-27、默廿一：１-５、福音：若十三：31-35以前曾看过车主贴在车子后面的一张半幽默半严肃，发人深省的字条，翻译成中文是这样的：“如果你被逮捕了，受审判，罪名是做基督徒，法官会有足够的证据来定你的罪吗

好在近些年来，许多基督徒已经开始走出家庭，走出教会，宣讲基督福音，见证天主之爱。但是，对于天主的公义和教会应当承担的正义，却宣讲不够。《圣经》告诉我们有爱人如己的社会使命，但爱的定义包含着秉承正义。

它提醒我们在传福音时，自己只是一个卑微的角色。三、相信上主和依靠他是从事传教工作的起点。自亚巴郎以来，无人像玛利亚那样深信上主的圣言：她透过放下自己的个人计划，给上主留有空间，并守候着他来充满自己。

保禄已经完毕了他的初次传播福音旅程，不少外邦人归依基督。从耶路撒冷来了一些犹太基督徒，他们认为外邦人归依应当遵守梅瑟惯例，行割损礼，于是造成了保禄和他们之间的争辩。

为准备2025年的禧年，教宗方济各钦定本年为“祈祷年”，并透过宗座福音传播部出版《祈祷年辅助材料》，鼓励信友们虔诚地活出祈祷生活。