澳门教区两修生领受读经职

天主教澳门教区圣若瑟修院两名修生——陈柏霖及邓浩文——周三（2月9日）在岗顶圣若瑟修院圣堂，在院长李斌生主教手中领受读经职。

当日为教区司铎每月退省，并以明供圣体及圣体降福作结；本月的退省完结后，则加上授予读经职礼，并以粤语进行。

诵读福音后，领经员逐一唱名，领职的两位修生各回答“到”，并走到主教前行礼致敬。在礼仪中，李主教提醒两位修生，在各项圣事及在他们修道生活中，谨记天主圣言的重要性，同时要担负传报天主圣言的责任。及后，主教降福领职的修生，又向二人授予圣经，寄语他们要“接受这圣经。你要忠实地传授天主圣言，使能在众人心中茁壮成长。”

来自香港的陈修生，完成英文学士学位后曾担任教师及辨别修会圣召。及后，移居澳门继续分辨天主对他的召叫成为司铎。他表示：“在修院已有四年时间，我看到天主在我身上的工作。我已准备好，让天主继续引导我，让祂完成祂所开始的工作。”

至于邓修生，来自澳门。在葡国获得医科学位后，便回应天主的召叫加入修院，在过去四年接受司铎培育，他说：“我的情绪有点激动和一点焦虑，四年的时间很快便过去，我期望一切都会顺利；这将会是一个充实的经验。”

photo by: Alexandra Ferreira 

每名修生在升执事及晋铎前，均需要领受“读经职”，而领受此职务意味着在圣召路上又踏进一步。在大部分教区修院里，修生通常在修读神学第三年领受“读经职”。在《天主教法典》第1035条指出：“（一项）陞执事前，无论是终身或暂时的，须先领受读经职及辅祭职，并经过相当时间行使该职务。（二项）授予辅祭职与执事圣秩之间，至少须有六个月的间隔。”

在教宗保禄六世自动宗座诏书《某些职务》（Ministeria quaedam）中亦提到：“执事与司铎候选人都应接受读经及辅祭职，除非已经预先接受；他们也应该有一段适当的时间去实行这些职务，以便为服务圣言及祭台作更好的准备。”

又按2016年教廷圣职部公布的《司铎圣召的礼物》中所载：“每个‘司铎’候选人的成熟程度，以及培育时机，应授予修生们读经职和辅祭职，好让他们履行一段时间的职务，更好地准备将来服务于天主圣言和祭台。读经职将向修生提出任由天主圣言改变自己的‘挑战’，而天主圣言则是其祈祷和学习的对象。辅祭职的授予则要求更深刻地参与基督的奥迹，祂在圣体中交付自我并临在于圣体、聚会和兄弟身上。因此，藉着灵修上适宜的准备，这两种职务使修生们更强烈地活出成型阶段所要求的；所以，在这一阶段宜为领受读经职和辅祭职的人提供履行其相应职务的具体方式，不仅在礼仪中，也包括在要理讲授、福传工作和为近人服务中。”

事实上，在罗马天主教传统中，教会内共设七品神职，分别是：一品司门职、二品读经职、三品驱魔职、四品辅祭职、五品助理副祭、六品副祭、七品司祭。一至四品为初级神品（小品），五至七级为高级神品（大品）；大品神职均要求终身独身。

1972年，教宗保禄六世在《某些职务》将小品以及五品制加以改革，取消小品制，但保留两种职务（Ministry）：读经职和辅祭职。此两种职务可委托予教友，并需要派遣已准备好及接受培育的平信徒为读经员或辅祭员【注】；但执事及司铎候选人在晋秩前，都应领受此两项职务。

请各位教友继续为两位修生，以及为澳门教区的司铎圣召祈祷。

【注】读经员的专职，就是在礼仪聚会中宣读天主圣言（福音除外）。读经员亦可代为诵念信友祷词的意向，并指挥信友的歌唱与参与；并且教导信友相称地领受圣事等。而辅祭员的任命是为帮助执事并为司铎服务，其职责是为祭台服务。在特殊情形下，他能以特殊职员的身份送圣体等。

（原载：号角报）