本著「疫苗国际化」的精神，我呼吁整个国际社会共同努力，以克服在疫苗分配上的延误，促进疫苗的分享，尤其与最贫穷的国家分享。为那些失去工作，或遭遇严重经济困难且失去相应社会保障的人，死而复活的基督是安慰。

祂也启示给我们祂与天父共发的天主圣神，这圣神是真理及护慰之神，是我们的安慰和护慰者。”

这也给文革期间与神父和教友联系创造了条件。父亲去哪，什么时候回来，生产队从不过问。父亲生前特别周济穷人，在我们家住过的有好几十个，他们白天讨饭，晚上来我们家歇息。

1937年，在辽宁抚顺的玛利诺会修女正在照顾中国孤儿大量弃婴出现的原因和救助农村出现大量被弃婴儿，田头地边、墙角树坑，经常可以见到。

记者：神父作为中国教会开放后早期祝圣的司铎，能不能给我们谈一下当时青年司铎们的工作情况？神父：可以。

我个人认为，如果追溯中国天主教传教形势滞后的深一层的原因，恐怕就需要从思想根源着手。因此特借“信德”一角谈点个人的看法。

（圣方济各沙勿略病故在此岛屿上）北至跨越六省、中国最北端黑龙江省哈尔滨城。上述南北二次朝圣均属二星期以上的远程朝圣活动，其特点有三多，即：老人多、日子多、里程多。

她是苦难的缩影，逾越的象征，中国教会的滥觞。”这是今年金秋九月到山西太原洞儿沟朝圣的真切感受。9月3日上午，在邯郸市汽车西站同武神父乘公交上高速向山西进发。

中国本土被神化的传说人物“大禹”，被海边渔民供奉为“水仙”，惠来多处有水仙庙，而把耶稣像放在水仙庙宇同其他本土神明一起供奉是怎么回事？

圣座正义与和平委员会主席图尔克森枢机在德国介绍第七届创业日的记者会上发表演说，强调教会面对世界的严重危机，更加关注全球经济和企业。