鬼虽离世却惦怀世上的亲人,与那位身陷地狱的富人一样,怕自己的弟兄们重蹈覆辙为富不仁,请求亚巴郎派那个叫花子拉匝禄,返还阳间传递冥界确有天堂地狱之分的信息以警告家人的事如出一辙。
如亚巴郎与撒拉追求那座有根基的城,全家得蒙保护和建立。
[4]它出现于1648年的《威斯特伐利亚和约》(PeaceofWestphalia)中,指把原先由教会管辖的土地转移到由非宗教的世俗政权管辖。
能查出伯多禄在罗马的第一任接班人教宗李诺Linus吗?竟忘记了自己所信奉的天主教的本质是什么。请参看《简编》14、17、18号。这是唯独圣经的典型错误,是在第一个当字上的最突出的错误。
福音的传播更在乎我们的言行,我们如何待人接物,让别人在我们的行为上受到影响。亚西西的圣方济与他的门徒在大街上走,出门的时候说是去讲福音,但他们什么也没讲,他的门徒就问他“不是要宣扬福音吗?
祂使人心对祂的圣言感到「饥渴」(参看亚:11);这饥渴只有和祂完全契合才能获得满足。感恩祭的共融礼(领圣体)是要让我们在世上能「饱飨」天主,期待末日在天上完满的实现。
教会中也有很多家境非常富有却完全舍弃而去修道的人,比如圣济各亚西西。关键是我们修道这个团体有没有改变自己,有没有影响他人,服务他人,如果我们做到了,我想圣召也就有了。
王天亚(河北衡水):“信德”对整个中国教会的影响来说是比较大的。伦理、圣经、灵修需要有团队去将其与社会上的东西做一个整合,满足现代教会的需要。
最近我访问波兰,特别是在卡瓦里亚朝圣地(ShrineofKalwaria)朝圣时,深深触动了我的回忆。玫瑰经陪伴我度过喜乐和艰苦的岁月。我把诸多忧虑都交托给玫瑰经,也常能在玫瑰经中得到慰藉。
(总主教)✠JorgeCarlosPatrónWongSegretarioperiSeminari主管修院秘书长帕特隆‧黄(总主教)Mons.AndreaRipaSotto-Segretario次秘书长安德利亚