一部纯粹世俗化的天主教历史，可以将其完全解释为权力斗争、经济利益、社会控制的产物，这无疑是一种教条的“还原主义”，忽略了信徒最核心的体验和信仰的内在动力。这时，我们就必须启用第二把钥匙：神学。

主教府设在宁晋边村，辖赵县、宁晋、柏乡、高邑、内邱、隆平共六县。五月二十四日，教宗从献县代牧区划分出永年宗座监牧区，即日后的永年教区。

基督新教徒中的各个支派，比如圣公会信徒和长老会信徒也同样如此，他们占了基督新教徒中的大多数。与此相比，灵恩派教徒在国会中所占的比例，比现实中的比例要小很多。

这个问题就是信徒和非信徒的区别点。事实上正是怀疑派的语法把原来主谓宾结构齐全的主动句改成了动作主体不明确的被动句的。在神学和护教知识方面，我没有什么特长，或许一个宗教学系的学生也能让我哑口无言。

（迦5:15）背景说明：这是保禄对当时教会内部纷争的警告，信徒之间因立场不同、法律观念不同而争斗。「咬、吞」：比喻言语攻击、权力斗争、排斥与仇恨。灵修意义：教会若失去爱，就会变成自我吞噬的共同体。

灵修意义：教会祈祷具有普世性（universalis），不仅为信徒，也为所有人，甚至为敌人。这体现出“教会是为世界而设的救恩工具”（《教会宪章》1）。

换言之，我们基督信徒藉着圣事所赋予的恩宠，分享了天主的性体(伯后1:4)。在信仰中认识了新的尊严，蒙主召叫，珍爱所有。自此以后，生活度日只应合乎基督的福音(斐1:27)。

圣伯多禄在写给基督信徒的书信中，引用依撒意亚先知的话说：你们是因他的创伤而获得了痊愈。

在克己事主中牢记信徒责任母亲平生痛恨奸诈狡猾、唯利是图、作恶多端的人，所以总要以极大的毅力来克服仇恨心理，努力求天主让她宽恕那些人。

在人类历史文化进程中，所形成的社会风尚、习俗、意识构成了人类文化的多元化，当这种多元化文化浸淫到中国天主教信徒的心中和生活中时，天主教信仰便借着中国文化，引领我们走向更深层次的信仰。