当然他们在世时也难免犯这样那样的罪过，虽然由于忏悔已获得罪之赦，但罪债必须偿还。接受痛苦，就是偿还罪债的方法之一，因为耶稣说：“谁愿跟随我，该背起自己的十字架。”

凡是祈求圣母的人不免先问自己是否悔了罪，是否有理由说，这样地做是灵魂上的一件大事？犯过罪的人去祈求圣母，也有原因。即使犯了重罪的人求了圣母也会有反应。我们不要这样假定，自己不配去祈求圣母。

在福音的记载中，耶稣对待道德问题的恒定规则可归纳为一句话：拒绝罪，接纳罪人。坎塔拉梅萨神父解释説：罪人是天主依照祂的肖像所创造的人，他们具有自己的尊严，尽管已经离经叛道。

不仅是因为他在经受剧苦剧难、倾尽血和水（若19：34）后的实际焦渴，更是因为他联想到人类在他付出无穷大爱，以死救赎世界的血祭中依然执迷不悟、重蹈覆辙，不把荣主救灵当回事的忧愁悲伤，而渴望他们能够幡然悔悟，从罪的深渊中爬出来

主教言简意赅、发人深省的讲道，不由使人再次触动灵魂，有教友深情地说，想到是我们所犯的罪，让她的爱子上了十字架，她却还这样深爱着我们，不由得惭愧地低下头，痛悔己罪，用心灵去感知被刺伤的慈母之心。

总之，舌头所犯的罪比其它任何罪更容易令人堕入陷阱，同时也更具深远的破坏力量。主说：好树结好果子，坏树结坏果子，凭果子可以认出树来，毒蛇的种类，你们既是恶的，怎能说出善来呢？

若能如此，你便可躲避故意的罪。”

索达诺枢机说：“一个神父被严重罪过所玷污，但这不是主教的罪，也不是教宗的责任。”智利首都圣地亚哥的总主教埃拉祖利兹枢机对神职人员侵犯儿童表示悲痛，他强调，不应该向教宗进行没有根据的不合理的攻击。

教宗回顾了“面对过去种种历史错误时”重复的“我罪”。他解释说，今天，“我们被要求进行改革，这不仅限于言语而是要勇于直面危机，无论后果如何都敢于承担后果的态度。每一次改革都始于自身。

若望因亵圣罪受罚，瞎了眼睛，良心特别不安，跪在神父脚下，告明自己的罪。他诚心悔罪，最后恢复了视力，成了一个好教友。圣迹很快传遍了全国。从米德布到科伦堡，人们游行七百公里，将圣体供放在圣堂中。